Сидячего Ленина увидеть сложно (лежачего тоже, кстати, стало сложновато видеть), был в Уфе, кстати, первым сидячим с 1939, до этого он с 24 по 39 стоял, но с 1987 по 2011 памятник ремонтировали. И в Абакане на тот момент Ленин был единственным, как говорит интернет, сидячим памятником.
Памятник В. И. Ленину установлен на Первомайской площади Абакана 16 апреля 1970 года к 100-летию со дня рождения Ленина. Авторы памятника – скульптор Ю. П. Поммер и архитектор Н. А. Ковальчук. Они стремились воплотить в памятнике образ Ленина периода сибирской ссылки 1897-1900 гг. И это закономерно: Абакан является как бы узловым пунктом, где смыкаются пути всех туристов, направляющихся к мемориальному музею – заповеднику в селе Шушенском. Они внимательно изучили жизнь и деятельность В. И. Ленина. Перед авторским коллективом стояла задача: воплотить в памятнике раздумья молодого Ленина о путях революционного развития в России. Фигура сидящего Ленина свободно расположена в пространстве и крепко связана с землей. Монумент выполнен из бронзы на гранитном постаменте. Восьмиметровая фигура для памятника была отлита литейщиками ленинградского завода «Монументальная скульптура» им. М. Г. Манизера.
Есть легенда, что когда Поммер спросил, как нужно изобразить Ленина, ему сказали: «Почитайте историю». И он спросил друзей, что Ленин делал в Шушенском? ему ответили: «Сидел». О, точно, значит, будет сидеть. 😁
АН-94 «Абакан» (Автомат Никонова) — это российский автомат, разработанный Геннадием Никоновым и принятый на вооружение в 1997 году. Его главная особенность — смещённый импульс отдачи для революционной точности стрельбы короткими очередями.
Многие читатели видели его реализации в компьютерных играх, тот же S.T.A.L.K.E.R или серия Jagged Alliance.
Мне лично он запомнился крайне необычной формой дульного тормоза, напоминающего “восьмёрку” на боку. Утверждается, что такая форма способствует самоочистке и эффективному отводу пороховых газов. Важно, что дульный тормоз является неотъемлемой частью “лафетной“ схемы.
🎯 Ключевая особенность: «Лафетная схема»
Внутри кожуха подвижно закреплён целый стреляющий агрегат (со стволом и затвором). При выстреле он откатывается назад, и отдача передаётся на плечо стрелка только после того, как обе пули покинули ствол. Это позволяет практически не сбивать прицел.
В режиме отсечки по 2 патрона скорострельность достигает 1800 выстр./мин., отправляя пули в почти одну точку. При длинной очереди темп падает до 600 выстр./мин..
⚙️ Тактико-технические характеристики (ТТХ)
Калибр: 5,45×39 мм.
Масса (без магазина): 3,85 кг.
Длина: 943 мм (с разложенным прикладом) / 728 мм (со сложенным).
Длина ствола: 405 мм.
Прицельная дальность: 700 м.
Начальная скорость пули: 900 м/с.
Ёмкость магазина: 30 патронов (стандартный от АК-74).
✅ Преимущества
Рекордная кучность «двойками», высокая надёжность (не уступает АК по живучести), возможность поражения защищённых целей двумя пулями подряд.
❌ Недостатки
Сложная конструкция и высокая цена. Оружие «капризно» в перезарядке (требует отведения затвора до упора на 80 мм, а не как у АК). Требует высокой квалификации бойца. Кроме того, эффект гашения отдачи работает только для первых двух выстрелов.
📜 Судьба: почему не заменил АК?
Хотя АН-94 принят на вооружение и даже производился серийно (с 2001 года), он не стал массовым из-за сложности и высокой стоимости. Состоит на вооружении спецподразделений (МВД, ОМОН, СОБР), но в регулярной армии уступил место более простым и дешёвым модификациям «Калашникова».
В Абакане есть Хакасский национальный краеведческий музей, который работает в Абакане аж с 1929 года и у него весьма приличный сайт http://hnkm.ru/
Оттуда далее копипаста про шаманизм, который был традиционной системой верований жителей Абакана:
Шаман (по хак. - хам) считается посредником между миром людей и сверхъестественными силами. При этом у каждого народа имеются присущие только ему особенности шаманской практики. Шаманы играли важную роль в жизни общества - они проводили обряды, промысловые культы, лечили от болезней, приносили своим соплеменникам души неродившихся детей, провожали душу умершего в иной мир.
Шаманский дар давался либо от рождения, что бывало довольно редко, либо давался при жизни. По представлению хакасов, сами духи (тöси) выбирали себе хозяина. Тöси - это рожденные вместе с водой и землей невидимые вечные силы, дающие камам знания и направляющие их деятельность. Шаманские тöси воображались в виде зверей, птиц, змей, вихря и т.д. Они делились на «чистых» (арыг тöстер) и нечистых (пуртах). Шаманские тёси различаются по полу и возрасту, по своему назначению и функциям.
Обычно шаманом становился человек из того же рода, которому покровительствовали эти духи прежде, для этого он должен было обладать «лишней» костью. Служебные духи, найдя кандидатуру, подвергали ее мучительным испытаниям. Отказаться добровольно от шаманского дара было делом очень сложным, для этого нужна была помощь сильного шамана, который мог запереть духов в горы.
Будущему шаману необходимо было обладать силой слова, знать ритуалы, благословления и песнопения, а в более ранние времена и «божественную письменность». Его воспитанием занимался опытный шаман - «пастаан паба». Обычно обучение занимало три месяца, после чего кам должен был отправиться на поклонение к мифическому покровителю всех шаманов - Адам-хану. Его дворец находился на священной горе Борус в Саянах. Адам-хан вручал новому шаману нужное количество служебных духов, определял его атрибуты - костюм, бубен, количество музыкальных инструментов для его камланий и ставил его родовую тамгу на дворцовой шестигранной черной ели. Только после этого можно было считаться настоящим камом.
У шаманов существовала своя иерархия. Шаманы делились на три категории. Самые сильные «пугдуры» имели до девяти бубнов, особый костюм и огромную армию духов. При камлании их духи могли достигать Северного Ледовитого океана и даже Средиземного моря. Пугдуры проводили горные жертвоприношения, лечили от бесплодия женщин, получая жизненную силу «хут» от самой богини Умай, занимались предотвращением эпидемий скота и т.п. Средние шаманы «пулгосы» обладали только одним бубном и надевали простой шаманский наряд. Их шаманские путешествия ограничивались соседними районами Хакасии. Представители низшей категории «чаланчики» обладали даром гипноза. Они не был посвящены в учение шаманизма, не имели шаманского костюма и бубна. Чаланчики лечили от испуга, сглаза и т.д. и соответствовали русским знахарям.
Главным религиозными атрибутами шамана считаются бубен «тÿÿр» с колотушкой «орба» и шаманский костюм. Шаманский бубен считался живым существом, и вести себя с ним необходимо было соответствующим образом. Вольное обращение с бубном каралось весьма строго. На бубен по указанию шамана наносились рисунки, имеющие сакральное значение. На бубне имелось три группы изображений. Одна из них отражает общешаманские представления, другая характеризует личных духов-помощников шамана, а третья составляет ряд рисунков, связанных с культовыми функциями данного шамана в пределах его квалификации и возможностей. Во время камлания шаманский бубен в параллельном мире помогал своему хозяину, превращаясь в животных или необходимый транспорт. Бубны в течение жизни шамана, по предписанию Адам-хана, могли меняться.
Шаманы исполняли целый ряд функций - культовую, врачебную, предсказательную, помогали своими советами. Также они выполняли функцию сохранения и передачи народных знаний следующим поколениям. Шаманы совершали обряды, связанные со многими сторонами быта и деятельности людей. При камлании кололи белого барана, ставили в юрте белую березу и готовили молочную водку - араку. На столе на блюде клали свежесваренную баранину, пар от которой поднимался вверх и служил пищей для духов. В начале камлания шаман призывал своих духов. После того, как хам окружит себя армией «духов» и объединится с тёсями, он перестает быть простым человеком. Тёси затемняют рассудок и делают его жестоким. Шаман приказывал своим духам точно исполнять его решения. Они не имеют права вернуться назад, не исполнив приказа. Они вступают в борьбу со злыми силами и тёсями других шаманов. Если перед тёсями поставлена непосильная задача, то они могли покинуть шамана. Тогда он терял свою силу. После камлания шаман проверял судьбу собравшегося народа. Тёси узнавали, нет ли среди гостей больных, не прицепились к ним злые силы. Заключительным этапом камлания является распускание тёсей. Когда тёси удалялись, то шаман превращался в простого человека.
Шаманы обладали даром ясновидения. Такие люди (по-хакаски кöрiгчi) могли следить за событиями, которые происходили за многие километры от них, а также за тем, что творилось в ином мире. Шаманы использовались и для злых намерений. Они могли погубить душу людей и скот, наслав на них злых духов. За это многие люди приравнивали шаманов к злым духам. У хакасов бытовало убеждение, что практику «злого шамана можно пресечь». Особо много бед простым людям причиняли «чеек-хамы», которые могли съесть душу человека и тем самым убить. Люди старались не причинить шаману оскорбления или обиды, в противном случае он с помощью своей армии тёсей мог уничтожить не только конкретного человека, но и весь род. В ХХ в. традиционный шаманизм под влиянием Советской власти практически исчез. В конце 1980-начале 1990-х гг. происходит рост интереса к традиционным верованиям хакасов. Было создано несколько шаманских организаций (Ах чайан, Хан-Тигiр и др.), занимающихся проблемами возрождения традиционных верований хакасов.
Знаете, когда я решил написать про Абакан, я думаю, а мог бы, к примеру, в столице Коми появиться памятник тому, кто уничтожал Русских? Или памятник Тамерлану в Казани? Или памятник полякам... А потом вспомнил про Маннергейма... Но история в том, что этот памятник тому, кто защищал в те времена свои земли, и, наверно, почему? к нему пришли с мечом, правда он первый начал... История рассудит верно?
Пост не для вражды. Пост понимать, кому памятник и где и кем.
на вершине горы Самохвал (также известной как Гора Любви) в юго-восточной части города.
Эренак бек. Государственный и политический руководитель кыргызов Южной Сибири XVII-XVIII вв.
К середине XVII в. на просторах Центральной Азии и близлежащих территориях начала складываться новая военно-политическая обстановка. Енисейские кыргызы продолжали борьбу за свою независимость. При этом, ведя внешнюю политику сопротивления воле халха-монголов (Алтан-ханы) и русского царя, они тяготели к союзничеству с набирающим силу Джунгарским (ойраты или калмыки) государством. В свою очередь, для обеспечения стабильности в своем тылу Джунгарское ханство поддерживало стремление к союзничеству с енисейскими кыргызами. Для успешной борьбы с могущественными внешними врагами для кыргызов крайне важно было создание централизованной сильной вертикали власти. В это непростое время предводителем енисейских кыргызов стал Эренак бек – талантливый полководец, государственный деятель и политик.
Опишу своими словами так: Россия, устав от нападок соседей, пошла их усмирять, но, оставляя всех у власти, одно было главное: не помогать монголам и перестать враждовать.
Подвиги героя:
1665 послал нахер посольство России.
Летом 1666 года, за год до разгрома государства Алтын-ханов джунгарами, Иренек во главе конного отряда из 300 человек переправился через Енисей и начал войну против принявших подданство России, захватив Удинский острожек. На обратном пути кыргызов догнал атаман Елисей Тюменцев со 100 пешими людьми на судах. 2 сентября 1666 году на реке Ишты-Юле Иренек потерпел поражение и, бросив пушечную казну, лошадей и пленников, ушел к себе. В том же году красноярский воевода Г. П. Никитин отправил «в Киргизы» послов. Брат Иренека Айкан Ишеев им сказал: «…только де великого государя подгородные качинские и аринские служилые ясачные татаровя калмыцкому Сенге-Тайше ясаку не дадут, де будут на них войною…"
1667 поход на Красноярск убиты крестьяне, угнан скот, острог не осилил.
1669 захватив сборщика податей отправил его в посольство с браткой типа давайте мирится но по причине присутствия джунгарского наместника Киличин Кошиочи, сказал да ну нахер.
В 1670 собирал поход против России но не срослось сил не хватило.
В 1671 году Иренек снова требовал от красноярского воеводы ясак с качинцев и аринцев теперь уже от имени Галдана. 26 июля 1671 года красноярцы били челом государю и просили «смирить киргизов и тубинцев войной и на их земле построить острог». Иренек не отказывался от мысли отвоевать у русских своих кыштымов. По его просьбе на помощь к нему прибывают джунгарские войска.
в 1672 ему предложили Шерсть (присяга за налоги) в пользу России но шерстится отказался послав все нахер. И продолжил бесчинствовать.
В сентябре 1673 года джунгарско-кыргызские воины выступили в поход в двух направлениях. Один отряд во главе с Иренеком и джунгарским тайджи Должином 15 сентября пошел на Кузнецк. Второй отряд под начальством алтысарского князя Шанды Сенчикенева 20 сентября появился под Томском, затем в Енисейском уезде.
В 1675 году на острове Карагас (Сосновый), несколько ниже устья реки Абакан, русскими был сооружен острог. Иренек дважды штурмовал крепость, пытался поджечь её, но безуспешно. В том же году Иренек в течение трех дней осаждал новопостроенный Караульный острог, но казаки во главе с пятидесятником Осипом Мезениным отстояли его. Осенью 1675 года Иренек и другие кыргызские князья были вызваны в Джунгарию. Там они находились около года.
В 1676 году Иренек также вызывался в Джунгарию.
В начале 1677 снова ему предложили давай мириться но отказал, хотя уже в октябре послал представителей, которые просили «принять их под государеву руку в вечное холопство» и просили прислать к ним атамана Родиона Кольцова со служилыми людьми, чтобы дать шерть государю.
Переговоры возобновились. В Красноярске был составлен текст шертовальной записи, в которой кыргызам навязывались односторонние обязательства. Однако переговоры о мире пошли не по тому сценарию, который был разработан в Красноярске. Инициативу взял в свои руки сам Иренек. Он добился того, что обе договаривающиеся стороны брали на себя определённые обязательства. Одним из пунктов договора было обоюдное обязательство о выдаче беглых. Обе стороны обязались не приходить войной друг на друга. Присягали кыргызы на верность государю на той же реке Тоочаке, где ещё в 1642 году шертовал отец Иренека князь Ишей. От имени своих улусов шертовали алтысарские, езерские, тубинские и моторские лучшие князья по два человека от каждого рода. Текст присяги гласил:
«… чтоб им быть кыргызам, и алтысарам, и езерцам, и моторцам, и тубинцам под государскою высокою рукою в вечном холопстве против прежние шерти отца своего, что им, кыргызам, служить великим государем и прямить и всякого добра хотеть против шертовальной записи». Кыргызы обещали сообщать о приходе воинских людей под государские городы и уезды с войною, оказывать военную помощь государевым ратным людям, «в Томской и на Красный Яр и в Кузнецы аманатов давать по-прежнему добрых людей». По шертовальной записи кыргызы должны были платить ясак с кыштымов, «которые в прежних годех великим государем ясаку не плачивали».
1678 установился мир но не прочный. Государь послал приказ построить Острог. Герой на приказ забил хер. Сибирские власти решили, ну значит сами, дух Анкориджа жесь езьмь...
Но Иренек опередил русских. Неожиданно, 15 июля 1679 года под Красноярск пришли «безвестно изгоном киргизские и алтырские, и езерские воинские люди, и кизыльские татары». Кыргызы сожгли две деревни под городом, побили в них служилых людей и пашенных крестьян, а жён их и детей взяли в плен, и скотину отогнали. В Кыргызы были уведены качинские, аринские, ястынские и бохтинские ясачные татары с женами и детьми (171 человек). Иренек пытался взять острог, сражение продолжалось трое суток «безпрестанно». Не добившись успеха, кыргызы ушли к себе.
В сентябре 1679 года Иренек обложил Красноярск по обе стороны Енисея, окрестности подверг опустошению, сжег 16 деревень, а в них 143 двора, город же пытался взять приступом. 14 сентября целый день продолжалось сражение. Чтобы спасти город, гарнизон пошел на крайние меры. Служилые люди вывели аманатов и их кашеваров — всего семь человек и, на глазах наступавших, повесили. Из тюрьмы выпустили ссыльного полковника Василия Многогрешного (брата украинского гетмана Демьяна Многогрешного, сосланного в Селенгинск) и поручили ему командование гарнизоном. Несмотря на малочисленность, казаки совершили вылазку и вступили в сражение в открытом поле. В бою чуть было не погиб сам Иренек, выбитый из седла. Кыргызы не устояли перед огнём артиллерии, которой руководил Многогрешный, и отступили. Преследуемый красноярскими служилыми людьми, Иренек ушел, угнав с собой из-под Красноярска почти всех ясачных людей.
1680 настопиздев этому духу Анкориджа Сибирские воеводы дали пиздюлей всей округе, много приезжало посредников но почему-то Русские их не слушали и шли дальше, знакомая ситуация верно?
12 февраля Старков и Гречанинов послали своих людей к Иренеку требовать лучшего аманата, немедленной уплаты ясака и выдачи пушек. Иренек переменить аманата отказался, для ясака предложил оставить несколько служилых людей и, не дожидаясь окончания переговоров, отступил. Кыргызы угнали у русских лошадей. 23 февраля отряд двинулся назад, и с большим трудом 14 марта ратные люди дошли до Томска. Теперь была установлена граница между русскими и кыргызскими владениями. Этой границей была признана река Июс. Договорились за Июс войной друг к другу не ходить.
В 1682 Русские такие а давайте пошлем Суворова! Все такие так он еще не родился! А мы Ивана по кличке Меньшой и послали. Зря Меньшой был разбит и снова шаткий мир. А из-за речки все шли эти вот мирные люди...
В 1683 решили то что потерял Суворов вернуть... Петров и Поспелов говорили Иренеку, чтобы он вернул пушки, знамя и отгонных лошадей, ружья и панцири, а в аманаты дал бы своего сына. Князь Иренек ответил, что он шерть даст на том, что русские города и остроги воевать не будет, ясак на государя с горных и порубежных волостей давать будет по-прежнему, ясашных государевых людей грабить не будет, в аманаты сына своего даст, но на Бошокту-хана ясак собирать будет. Трофеи вернуть он отказался, «потому де взято войною за боем».
Но заключили мир по 1684, пр. Котором Герой похеру на соглашения ярык собирал со всех и Русских и не Русских.
Но издал такое «И буде русские люди будут ходить, и будут промышлять в урочищах, и тех де людей побивать, а после про тех людей не сыскивать, а буде наши люди или кыштымы будут ходить в русские урочища и станут промышлять, и тех наших людей тако же побивать и грабить».
Летом 1687 года Иренек с отрядом из 600 воинов по требованию Галдана отправился к нему на помощь против монголов. В сентябре на Алтае, недалеко от Телецкого озера, монголы преградили путь джунгарам и кыргызам, которые направлялись к джунгарскому хану. Сражение продолжалось четыре дня. Джунгары и кыргызы потерпели поражение. Джунгаров было убито несколько тысяч, а потери кыргызов составили 300 человек. Иренек с сыном Шапом и двумя пасынками погибли в сражении. Домой вернулись только 30 воинов, остальные попали в плен.
Вот так и пал великий герой. А памятник да теперь есть. Все таки такая личность! И ты сходи а уж как к нему отнестись, думай сам.
Ну друг мой @Yasher_Ko я дописав, скопировав, прибавив сам ахуел! Перепрочитав понял что пиздец )))) спасибо тебе за города ивенты!
Когда городом недели стал Абакан, то меньше всего я ожидал найти в нём память о Некрасовском герое Мазае, а вот поди ж ты.
.. Я раз за дровами В лодке поехал — их много с реки К нам в половодье весной нагоняет, — Еду, ловлю их. Вода прибывает. Вижу один островок небольшой — Зайцы на нем собралися гурьбой. С каждой минутой вода подбиралась К бедным зверькам; уж под ними осталось Меньше аршина земли в ширину, Меньше сажени в длину. Тут я подъехал: лопочут ушами, Сами ни с места; я взял одного, Прочим скомандовал: прыгайте сами! Прыгнули зайцы мои, — ничего! Только уселась команда косая, Весь островочек пропал под водой. «То-то! — сказал я, — не спорьте со мной! Слушайтесь, зайчики, деда Мазая!»
В сквере на пересечении Некрасова и Крылова поставлены: Дед Мазай и зайцы, Квартет. Автор - скульптор Константин Зинич, который известен жителям Абакана по Айболиту, Маленькому принцу, Петру и Февронии. Надо заметить оригинальное решение, как одним сквером почтить память аж двух писателей.
Материал скульптуры, бетон и полимербетон, обеспечивает долговечность и устойчивость к погодным условиям.
Сквер начали создавать в июле 2015 года. Этот сквер – один из самых больших в городе, самых протяжённых, его площадь – 48 тысяч 697 кв. м, велодорожек – 1959 кв. м, тротуаров и дорожек – 6346 кв. м, площадь газонов – 22706 кв. м. Установлены 13 спортивных тренажёров, 9 детских игровых комплексов, 3 скульптурных композиции, 94 скамейки, 39 опор декоративного освещения. Сделан парковки и проезды общей площадью 12875 кв. м.
Правда здесь уж больно классический образ Мазая.
В Москве в “Музеоне” некоторое время стояла такая вот скульптура художника Александра Таратынова, потом она приплыла в Питер, но не заинтересовала город и куда причалила эта лодка я не докопался (в 22 году продавалась за 13 млн).
Что то мотает нас по свету в этом сезоне, пора снова к родным пенатам - Абакан, будет следующим городом!
Я, как теперь официально главный краевед вомбата, в конце августа подведу итоги и активным авторам администрация обещает ачивки краеведа!
Со своей стороны помимо ачивок лучшему автору по итогу сезона от меня будет отдельный приз. Тут я уже выбираю по собственному рептилойдному произволу.
Команда ивента выбирает следующий город ивента по правилам игры города, но если кто-то хочет поучаствовать в выборе города, то будем рады новым участникам (однако для этого надо всё таки влиться в коллектив авторов ивента и заявить желание выбрать следующий город).
Краеведов пока мало, но играем с тем же усложнением! Тематика всё, что связано с этим городом: культурные достопримечательности, история, выдающиеся жители, личные истории, но в отличие от слова недели связь должна быть очевидна, а не притянута за уши.
Если вам краеведение кажется интересным, но к городу недели постов нет, то пост про любимый город, место, страну, будет украшением сайта и также зачтётся в карму и будет мною учтён.
Тэги для участия: еженедельный ивент, города, название города
