Сидячего Ленина увидеть сложно (лежачего тоже, кстати, стало сложновато видеть), был в Уфе, кстати, первым сидячим с 1939, до этого он с 24 по 39 стоял, но с 1987 по 2011 памятник ремонтировали. И в Абакане на тот момент Ленин был единственным, как говорит интернет, сидячим памятником.
Памятник В. И. Ленину установлен на Первомайской площади Абакана 16 апреля 1970 года к 100-летию со дня рождения Ленина. Авторы памятника – скульптор Ю. П. Поммер и архитектор Н. А. Ковальчук. Они стремились воплотить в памятнике образ Ленина периода сибирской ссылки 1897-1900 гг. И это закономерно: Абакан является как бы узловым пунктом, где смыкаются пути всех туристов, направляющихся к мемориальному музею – заповеднику в селе Шушенском. Они внимательно изучили жизнь и деятельность В. И. Ленина. Перед авторским коллективом стояла задача: воплотить в памятнике раздумья молодого Ленина о путях революционного развития в России. Фигура сидящего Ленина свободно расположена в пространстве и крепко связана с землей. Монумент выполнен из бронзы на гранитном постаменте. Восьмиметровая фигура для памятника была отлита литейщиками ленинградского завода «Монументальная скульптура» им. М. Г. Манизера.
Есть легенда, что когда Поммер спросил, как нужно изобразить Ленина, ему сказали: «Почитайте историю». И он спросил друзей, что Ленин делал в Шушенском? ему ответили: «Сидел». О, точно, значит, будет сидеть. 😁
В Абакане есть Хакасский национальный краеведческий музей, который работает в Абакане аж с 1929 года и у него весьма приличный сайт http://hnkm.ru/
Оттуда далее копипаста про шаманизм, который был традиционной системой верований жителей Абакана:
Шаман (по хак. - хам) считается посредником между миром людей и сверхъестественными силами. При этом у каждого народа имеются присущие только ему особенности шаманской практики. Шаманы играли важную роль в жизни общества - они проводили обряды, промысловые культы, лечили от болезней, приносили своим соплеменникам души неродившихся детей, провожали душу умершего в иной мир.
Шаманский дар давался либо от рождения, что бывало довольно редко, либо давался при жизни. По представлению хакасов, сами духи (тöси) выбирали себе хозяина. Тöси - это рожденные вместе с водой и землей невидимые вечные силы, дающие камам знания и направляющие их деятельность. Шаманские тöси воображались в виде зверей, птиц, змей, вихря и т.д. Они делились на «чистых» (арыг тöстер) и нечистых (пуртах). Шаманские тёси различаются по полу и возрасту, по своему назначению и функциям.
Обычно шаманом становился человек из того же рода, которому покровительствовали эти духи прежде, для этого он должен было обладать «лишней» костью. Служебные духи, найдя кандидатуру, подвергали ее мучительным испытаниям. Отказаться добровольно от шаманского дара было делом очень сложным, для этого нужна была помощь сильного шамана, который мог запереть духов в горы.
Будущему шаману необходимо было обладать силой слова, знать ритуалы, благословления и песнопения, а в более ранние времена и «божественную письменность». Его воспитанием занимался опытный шаман - «пастаан паба». Обычно обучение занимало три месяца, после чего кам должен был отправиться на поклонение к мифическому покровителю всех шаманов - Адам-хану. Его дворец находился на священной горе Борус в Саянах. Адам-хан вручал новому шаману нужное количество служебных духов, определял его атрибуты - костюм, бубен, количество музыкальных инструментов для его камланий и ставил его родовую тамгу на дворцовой шестигранной черной ели. Только после этого можно было считаться настоящим камом.
У шаманов существовала своя иерархия. Шаманы делились на три категории. Самые сильные «пугдуры» имели до девяти бубнов, особый костюм и огромную армию духов. При камлании их духи могли достигать Северного Ледовитого океана и даже Средиземного моря. Пугдуры проводили горные жертвоприношения, лечили от бесплодия женщин, получая жизненную силу «хут» от самой богини Умай, занимались предотвращением эпидемий скота и т.п. Средние шаманы «пулгосы» обладали только одним бубном и надевали простой шаманский наряд. Их шаманские путешествия ограничивались соседними районами Хакасии. Представители низшей категории «чаланчики» обладали даром гипноза. Они не был посвящены в учение шаманизма, не имели шаманского костюма и бубна. Чаланчики лечили от испуга, сглаза и т.д. и соответствовали русским знахарям.
Главным религиозными атрибутами шамана считаются бубен «тÿÿр» с колотушкой «орба» и шаманский костюм. Шаманский бубен считался живым существом, и вести себя с ним необходимо было соответствующим образом. Вольное обращение с бубном каралось весьма строго. На бубен по указанию шамана наносились рисунки, имеющие сакральное значение. На бубне имелось три группы изображений. Одна из них отражает общешаманские представления, другая характеризует личных духов-помощников шамана, а третья составляет ряд рисунков, связанных с культовыми функциями данного шамана в пределах его квалификации и возможностей. Во время камлания шаманский бубен в параллельном мире помогал своему хозяину, превращаясь в животных или необходимый транспорт. Бубны в течение жизни шамана, по предписанию Адам-хана, могли меняться.
Шаманы исполняли целый ряд функций - культовую, врачебную, предсказательную, помогали своими советами. Также они выполняли функцию сохранения и передачи народных знаний следующим поколениям. Шаманы совершали обряды, связанные со многими сторонами быта и деятельности людей. При камлании кололи белого барана, ставили в юрте белую березу и готовили молочную водку - араку. На столе на блюде клали свежесваренную баранину, пар от которой поднимался вверх и служил пищей для духов. В начале камлания шаман призывал своих духов. После того, как хам окружит себя армией «духов» и объединится с тёсями, он перестает быть простым человеком. Тёси затемняют рассудок и делают его жестоким. Шаман приказывал своим духам точно исполнять его решения. Они не имеют права вернуться назад, не исполнив приказа. Они вступают в борьбу со злыми силами и тёсями других шаманов. Если перед тёсями поставлена непосильная задача, то они могли покинуть шамана. Тогда он терял свою силу. После камлания шаман проверял судьбу собравшегося народа. Тёси узнавали, нет ли среди гостей больных, не прицепились к ним злые силы. Заключительным этапом камлания является распускание тёсей. Когда тёси удалялись, то шаман превращался в простого человека.
Шаманы обладали даром ясновидения. Такие люди (по-хакаски кöрiгчi) могли следить за событиями, которые происходили за многие километры от них, а также за тем, что творилось в ином мире. Шаманы использовались и для злых намерений. Они могли погубить душу людей и скот, наслав на них злых духов. За это многие люди приравнивали шаманов к злым духам. У хакасов бытовало убеждение, что практику «злого шамана можно пресечь». Особо много бед простым людям причиняли «чеек-хамы», которые могли съесть душу человека и тем самым убить. Люди старались не причинить шаману оскорбления или обиды, в противном случае он с помощью своей армии тёсей мог уничтожить не только конкретного человека, но и весь род. В ХХ в. традиционный шаманизм под влиянием Советской власти практически исчез. В конце 1980-начале 1990-х гг. происходит рост интереса к традиционным верованиям хакасов. Было создано несколько шаманских организаций (Ах чайан, Хан-Тигiр и др.), занимающихся проблемами возрождения традиционных верований хакасов.
Когда городом недели стал Абакан, то меньше всего я ожидал найти в нём память о Некрасовском герое Мазае, а вот поди ж ты.
.. Я раз за дровами В лодке поехал — их много с реки К нам в половодье весной нагоняет, — Еду, ловлю их. Вода прибывает. Вижу один островок небольшой — Зайцы на нем собралися гурьбой. С каждой минутой вода подбиралась К бедным зверькам; уж под ними осталось Меньше аршина земли в ширину, Меньше сажени в длину. Тут я подъехал: лопочут ушами, Сами ни с места; я взял одного, Прочим скомандовал: прыгайте сами! Прыгнули зайцы мои, — ничего! Только уселась команда косая, Весь островочек пропал под водой. «То-то! — сказал я, — не спорьте со мной! Слушайтесь, зайчики, деда Мазая!»
В сквере на пересечении Некрасова и Крылова поставлены: Дед Мазай и зайцы, Квартет. Автор - скульптор Константин Зинич, который известен жителям Абакана по Айболиту, Маленькому принцу, Петру и Февронии. Надо заметить оригинальное решение, как одним сквером почтить память аж двух писателей.
Материал скульптуры, бетон и полимербетон, обеспечивает долговечность и устойчивость к погодным условиям.
Сквер начали создавать в июле 2015 года. Этот сквер – один из самых больших в городе, самых протяжённых, его площадь – 48 тысяч 697 кв. м, велодорожек – 1959 кв. м, тротуаров и дорожек – 6346 кв. м, площадь газонов – 22706 кв. м. Установлены 13 спортивных тренажёров, 9 детских игровых комплексов, 3 скульптурных композиции, 94 скамейки, 39 опор декоративного освещения. Сделан парковки и проезды общей площадью 12875 кв. м.
Правда здесь уж больно классический образ Мазая.
В Москве в “Музеоне” некоторое время стояла такая вот скульптура художника Александра Таратынова, потом она приплыла в Питер, но не заинтересовала город и куда причалила эта лодка я не докопался (в 22 году продавалась за 13 млн).
Как-то была на Кубе и в том числе в Гаване, поэтому в рамках ивента "Города" покажу некоторые фотографии тех мест 2017 года.
Шутка
Начну с фотографии Старой площади Старой Гаваны. Это историческое место, основанное в 1559 году. Когда-то называлось Новой площадью, но со временем название состарилось.
Старая площадь, Гавана
На Старой площади проводились праздники, казни, марши, бои с быками и прочее, а самые богатые жители Гаваны наблюдали за происходящим со своих балкончиков.
Дома Старой Гаваны облицованы ракушечником, а дороги вымощены брусчаткой.
Улица Старой Гаваны
Величественные здания Старой Гаваны - памятники архитектуры испанской колониальной эпохи.
Дом в Гаване
Многие дома со следами значительных разрушений, потому что после революции их отдали людям, и деньги на ремонты от государства перестали выделяться.
Гавана
В Гаване много ретро автомобилей. И хоть импорт автомобилей был разрешен с 2013 года, но обычным людям подчас сложно приобретать новые автомобили.
Улица Гаваны
Поэтому за старыми машинами продолжают заботливо ухаживать, и выглядят они симпатично.
Sparco - искра
Можно увидеть много интересных экземпляров.
Припаркованные на улице машины
Ниже колокольня Монастыря Святого Франциска Ассизского, постройка 16 века - образец средневекового барокко.
Монастырь
Тут жили католические испанские монахи.
В городском парке растут бенгальские фикусы баньян.
Фикус
Эти деревья спускают воздушные корни, которые укореняются и получаются новые стволы, а старый постепенно со временем разрушается. Так дерево перемещается по городу и может зайти к вам в гости. :) Эти деревья считаются священными, потому что символизируют бессмертие.
Еще видела в Гаване красивые деревья, называются Каллистемон, с бутылочными ёршиками. Их так и называют Weeping Bottlebrush.
Каллистемон
Это эндемик Австралии, но отлично прижился на Кубе.
Чего на Кубе только не растет. Кокосы:
Кокосовая пальма
Кокосовое орехи подрубают сверху, вливают внутрь ром и дают с трубочкой пить туристам.
Еще полно всяких кактусов, этот похож на бабушкин декабрист.
Кактус
И если у нас в городах над головами летают вороны, то у кубинских товарищей - грифы индейки. Я когда их в первый раз увидела, меня жуть взяла - думала ворона кожу ободрала.
гриф индейка
Но они падальщики, им, оказывается, лысая голова нужна для гигиены, чтобы пища, так сказать, не прилипала... Еще несколько парящих грифов.
Грифы индейки
Но есть и приятные птички. Например, рядом с заправкой видела цапель.
Цапли
Это манго растет.
Манго
Гуляя по городу заглядывала в магазины.
Вот продаются кеды.
Магазин обуви
В продуктовых, если честно, было скудно. Наш экскурсовод (русская, вышедшая замуж за кубинца) говорила, что чтобы сварить борщ, ей нужно оббегать 3-4 магазина. Зрелище напомнило моё детство.
Полки продуктовых
Но алкоголя много, и на улицах частенько можно было увидеть лежащих у стеночек людей.
Дальше будет несколько кубинских фото с экскурсий. Это мОготы - известняковые холмы с вертикальными стенками, продукт эрозии дождями, ветрами, а может еще и волнами.
Моготы
Пещера Бельямар. 23 км галерей, глубиной 50 метров. Сталактитам до 40000 лет.
Что то мотает нас по свету в этом сезоне, пора снова к родным пенатам - Абакан, будет следующим городом!
Я, как теперь официально главный краевед вомбата, в конце августа подведу итоги и активным авторам администрация обещает ачивки краеведа!
Со своей стороны помимо ачивок лучшему автору по итогу сезона от меня будет отдельный приз. Тут я уже выбираю по собственному рептилойдному произволу.
Команда ивента выбирает следующий город ивента по правилам игры города, но если кто-то хочет поучаствовать в выборе города, то будем рады новым участникам (однако для этого надо всё таки влиться в коллектив авторов ивента и заявить желание выбрать следующий город).
Краеведов пока мало, но играем с тем же усложнением! Тематика всё, что связано с этим городом: культурные достопримечательности, история, выдающиеся жители, личные истории, но в отличие от слова недели связь должна быть очевидна, а не притянута за уши.
Если вам краеведение кажется интересным, но к городу недели постов нет, то пост про любимый город, место, страну, будет украшением сайта и также зачтётся в карму и будет мною учтён.
Тэги для участия: еженедельный ивент, города, название города
Эрнест Хемингуэй был здесь частым гостем в 1930–1940-е годы. В то время писатель жил неподалёку — в отеле Ambos Mundos. Он заходил в бар регулярно, обычно около десяти утра.
Специально для Хемингуэя бармен Константино Рибалайгуа Верт (прозвище — Константе) придумал особую версию дайкири. Писатель страдал диабетом, поэтому в напитке не было сахара. Зато в рецепт добавили грейпфрутовый сок и ликёр мараскино — так получился коктейль Hemingway Special (в баре его также называли Papa Doble: «Папа» — кубинское прозвище Хемингуэя, а doble — «двойной», из-за двойной порции рома).
Дайкири кстати популязировал Хемингуэй.
Писатель любил знакомиться с посетителями, слушать и осмысливать их рассказы. Однажды он на спор выпил 13 двойных «Дайкири» один за другим. С того времени рекорд Хемингуэя пытались побить многие, но безуспешно.))
Напишу про свои впечатления от поездки в славный город Сочи (тем более что я тут была в первый раз, и в Краснодарском крае раньше не бывала, поэтому даже сравнить омобенно не с чем).
Долетели мы до места назначения хорошо, без задержек. В иллюминаторе весь 3.5 часовой перелет стелился красивый облачный ковёр, и только в одном месте из ковра загадочно торчала гора - по-моему это был Эльбрус.
Эльбрус
В аэропорту сразу почувствовалась плотная южная жара. И моя дочь-пятилетка, выскочив из здания под раскидистые пальмы, радостно воскликнула: "Мы что, в Африку приехали?" "Нет, - говорю, - это Россия, детка.."
Про город.
Приехали мы в гостиницу на яндекс-такси за 1тыс.руб., и по дороге водитель Роберт даже дал несколько дельных советов по местным магазинам и паркам.
Сквер на ул.Орджоникидзе
Первое, что меня удивило - что живя в 200 метрах от моря, мы никак не могли интуитивно до него дойти. Раньше мне казалось, что если идти по улице со спуском вниз, то неизменно придёшь к водоему. А тут мы кружили зелеными лабиринтами улочек, сворачивая то к фонтанам, то к красивым кустам, и все никак не видели моря, а периодически даже заходили в тупики.
Пролетарский сквер
В итоге через 40 минут плутаний мы зашли в ресторан и застряли в нем еще на час. Подкрепившись, мы наконец вышли к морю в районе Морского вокзала.
Какая-то яхта Д.А.М. со слов зазывал
После этого я стала везде ходить только по навигатору, и все расстояния сразу сократились до тех, что указаны в путеводителях.
Сквер возле ул.Орджоникидзе
В Сочи очень много зелени и красивых скверов, город как игрушечка - чистый и ухоженый, а ночью ездят заботливые поливальные машины.
Прохожий с собакой возле Художественного музея
Тут много молодёжи и детей, и в принципе много красивых людей словно из рекламы банка про счастливую семью: подтянутые папы, ухоженые мамы в белых платьях и дети-ангелы. А еще у горожан много породистых собак. Такого разнообразия дорогих песелей на поводках в одном месте я не видела никогда в жизни. Думаю, можно справочник начинающего кинолога собирать.
По городу удобно перемещаться на автобусах. Они ходят часто и их много. Маленькие, вроде высоких маршруток, с кондиционерами, и оплатой проезда картой. Навигатор телефона любой маршрут отлично прокладывает.
Кстати, еще у сочинцев насыщенная культурная жизнь. Сюда в больших количествах приезжают известные исполнители на любой вкус. Вот, например, те, кто анонсирован сейчас: Князь, Бутусов, Гагарина, Лесоповал, Киркоров, Панайотов, Кипелов, Лазарев, Енигма, Любэ, Михайлов, Пупо, и др.
Касса концертного зала Фестивальный
А если кто любит футбол, то по улицам Сочи бегают и тренируются футболисты команды Сочи.
тренировка
Видела банер у моря, что команда Сочи в это воскресенье будет играть с Арсеналом Тулы. Так что заключайте пари, думаю, выиграет Сочи.
А еще в городе Сочи тёмные ночи. Фотофакт.
Вечерний городской пейзаж
Про море.
Мы ходили на пляж "Маяк", ближайший к гостинице. Купили коврики на набережной по 300р и отлично валялись у кромки воды.
Коробейников мало, вся набережная наверху в палатках - иди хоть что покупай. Вода в море чистая, прозрачная. Народу много, но мы быстро привыкли.
Пляж Маяк
Ездить куда-то нам было лень. Хотя местные говорят, что ездят подальше.
Пляж тоже чистый, и хоть народу и много, но никаких бычков и бутылок тут нет. У меня как-то выпал из кармана фантик, и соседняя загорающая тётя тут же мне о нем сообщила.
Пляж Маяк
За шезлонги и зонты нужно платить, но нам и без них было отлично.
Дочь, используя детскую секретную кодовую фразу "девочка, давай дружить" быстро находила себе братьев по разуму, и они вместе весело бултыхались у берега. А потом дети придумали рисовать акриловыми маркерами на камнях и изрисовали побережье.
Рисунки на камнях
Потом еще ныряли за камнем с солнышком.
Камень
Кстати, очень удобную штуку подсказал @GGDR зиппакет для телефона.
Зиппакет
Правда, я была единственным человеком на всём побережье с этой штукой на шее.
Мне даже было неловко - вроде как я всех подозреваю, а все остальные наоборот мне доверяют. Но потом ко мне стали подходить мужчины и спрашивать, где я купила свой зиппакет, и я немножко успокоилась.
Про интернет
В Сочи действуют ограничения при использовании моб.интернета. Первые два дня у меня реально работали только Макс, основные приложения Яндекс и открывались несколько страниц в интернете, всё. Потом я додумалась везде подключаться к сетям Wi-Fi (в гостинице и кафешках), и всё заработало даже лучше, чем дома.
Про Дендрарий
Один вечер мы погуляли в Дендрарии.
Наверх прокатились на фуникулере, вниз спустились пешком, как тут мне посоветовали.
Фуникулер
Ждали мы фуникулер минут 15, потому что нужно набрать грузовую норму по людям.
Наша тень на земле
Дендрарий разделен на климатические зоны, и по ним собраны коллекции растений разных континентов.
Лестница дендрария
Больше всего мне понравился бамбуковый лес. Оказывается, он один из самых темных на земле, так что бамбук даже глушит другие растения, и его рост нужно контролировать.
Темнотища в бамбуковых зарослях
Никому бамбучины для самой легкой лодки в мире не нужны?
Бамбук
Бамбук - это кстати трава, и она быстро растет. Некоторые виды по метру в сутки.
Красивый грот с мозаикой "Мать и дитя"
Еще мне понравился подвесной мостик и дольмен.
Мост дендрария
Что такое дольмен и зачем он нужен был древним - учёные до сих пор гадают. Толи домик духов, толи домик для сбора воды, толи склеп.
Дольмен
А на этом, пожалуй, всё, и так получился длиннопост. Итог: мне в Сочи понравилось, и по сравнению со всякими заграницами мне на Родине отдыхать удобнее, понятнее и проще во всех отношениях. Так что, надеюсь, еще приеду.
Залезу я на музыкальную поляну для ивента (далее копипаста с моими видео иллюстрациями).
La habanera — хабанера — это танцевальный и музыкальный жанр с медленным ритмом, зародившийся на Кубе, но также очень популярный в Испании. Слово происходит непосредственно из испанского языка от названия столицы Кубы, Гаваны — La Habana. Буквально означает из Гаваны — de La Habana.
Многие исследователи сходятся во мнении, что хабанера произошла от кубинского контрданса, который, в свою очередь, произошёл от испанского контрданса, завезённого в Испанию в самом начале XVIII века. Хабанера стала более медленным и мелодичным танцем в сравнении с контрдансом.
На Кубу танец попал благодаря купцам и торговцам из Испании, примерно за семьдесят лет до того, как французский контрданс попала в Карибский бассейн через французскую колонию Гаити. Французский контрданс, предшественник испанского контрданса, берёт своё начало от гораздо более древнего английского танца, который был чрезвычайно популярен в сельской Англии в XVI веке и быстро распространился по европейскому континенту с различными ритмическими и мелодическими вариациями. Во Францию народный танец, который впоследствии превратился в контрданс, был привезён танцорами при дворе Людовика XIV, а в Испанию — Филиппом V, Бурбоном французского происхождения.
На Кубе испанский контрданс соприкоснулся с музыкой коренных народов и музыкой чернокожих, привезённой порабощёнными африканцами. Под влиянием мелодических и ритмических элементов испанской, африканской и карибской музыки, контрданс эволюционировал в нечто новое, что стали называть хабанера.
Как вы уже могли понять, хабанера развивалась не только как танец, но и как музыка. Как музыкальное произведение, хабанера развивала собственные стилистические особенности. К наиболее характерным чертам относятся:
медленный и точный ритм,
меланхоличный, лирический, любовный или ностальгический характер мелодии,
обычно исполняется с выразительной вокальной структурой, где голоса гармонично переплетаются,
тексты часто затрагивает темы моря, ностальгии по встречам, любви и тоски по Кубе.
Ритм хабанеры очаровывал композиторов самых разных стилей, которые запечатлели его в произведениях необыкновенной красоты. Самый известный интернациональный пример — ария «L’amour est un oiseau rebelle» из оперы Жоржа Бизе «Кармен» (1875).
Считается, что хабанера стала популярной благодаря своему плавному и чувственному ритму. В отличие от предыдущих танцев, хабанера исполнялась парами, держащимися за руки, с медленным и неким вовлекающим ритмом, который во времена XVIII-XIX веков вызывал ощущение интимности и считался бунтарским.
Хабанера распространялась благодаря морякам, вернувшиеся эмигрантам и композиторам, и стала международным хитом, оказавшим влияние на танго и оперу.
Хотя хабанера зародилась на Кубе, сам термин стал популярным раньше в Испании, Мексике и Франции, в то время как на Кубе она обычно была известна как danza или tango americano. Самая известная хабанера не была оригинальной идеей Бизе, он взял за основу хабанеру испанского композитора Себастьяна Ирадьера под названием «El Arreglito». Хабанера считается прямым предшественником аргентинского танго и сыграла основополагающую роль в развитии кубинского дансона.
Москва. Зима. Снег. Мальчик играет в футбол. Вдруг - звон разбитого стекла. Выбегает дворник, суровый русский дворник с метлой и гонится за мальчиком. Мальчик бежит от него и думает:"Зачем, зачем это все? Зачем весь этот имидж уличного мальчишки, весь этот футбол, все эти друзья? Зачем??? Я уже сделал все уроки, почему я не сижу дома на диване и не читаю книжку моего любимого писателя Эрнеста Хемингуэя?"
Гавана. Эрнест Хэмингуэй сидит в своем кабинете на загородной вилле, дописывает очередной роман и думает: "Зачем, зачем это все? Как все это надоело, эта Куба, эти пляжи, бананы, сахарный тростник, эта жара, эти кубинцы!!! Почему я не в Париже, не сижу со своим лучшим другом Андре Моруа в обществе двух прелестных куртизанок, попивая утренний аперитив и беседуя о смысле жизни?"
Париж. Андре Моруа в своей спальной, поглаживая по бедру прелестную куртизанку и попивая свой утренний аперитив, думает:"Зачем, зачем это все? Как надоел этот Париж, эти грубые французы, эти тупые куртизанки, эта Эйфелева башня, с которой тебе плюют на голову! Почему я не в Москве, где холод и снег, не сижу со своим лучшим другом Андреем Платоновым за стаканом русской водки и не беседую с ним о смысле жизни?"
Москва. Холод. Снег. Андрей Платонов. В ушанке. В валенках. С метлой. Гонится за мальчиком и думает: "Блядь, догоню - убью нахуй!!!
Платонов )
Поместье расположено в пригороде Гаваны — Сан-Франциско-де-Паула. Название переводится как «усадьба с видом» (от исп. vigilar — «наблюдать»), и это полностью оправдано: дом стоит на холме, откуда открывается панорама на океан. Картинка в самом начале )))
Сначала Хемингуэй арендовал усадьбу в конце 1930-х годов, а в 1940 году купил её. Он жил здесь с перерывами около 20 лет. Именно тут были написаны многие известные произведения: роман «По ком звонит колокол», «Праздник, который всегда с тобой», «Острова в океане». А в 1952 году здесь же была создана повесть-притча «Старик и море». За это произведение писатель получил Пулитцеровскую премию (1953), а в 1954 году — Нобелевскую.
После смерти Хемингуэя в 1961 году вдова Мэри Уэлш подарила дом правительству Кубы, и в 1962 году здесь открыли музей. Устроители постарались сохранить всё как при жизни писателя: личные вещи, коллекцию охотничьего оружия и трофеев, книги (около 9 тысяч томов на 33 языках), рукописи, картины и фотографии. В парке рядом с бассейном есть четыре каменных постамента — под ними покоятся охотничьи собаки писателя.
Платонов и Хамингуэй читали друг друга. Есть версия, что Хамингуэй считал Платонова учителем ))))
Продолжаем гулять по столице острова Свободы. Кто со мной? В этот раз предлагаю начать со Здания «Бакарди» (исп. Edificio Bacardí), которое было построено в 1930 году. На тот момент, это было самое высокое здание на острове.
Оно считается архитектурной жемчужиной того времени и одним из лучших образцов декоративного искусства. Здание расположено на улице Avenida de las Misiones, в Старой Гаване (La Habana Vieja). Его фасад покрыт красным гранитом из Баварии, а на его конце изображена летучая мышь, символ компании Бакарди (Bacardí).
Неожиданно! Из этой локации можно переместиться по двум направлениям. 1. На крышу отеля, с которого открывается вечерний вид на город и закат из 2014 года.
Если что, то закат правее, там можно пройти подальше, будет лучше видно.
Музей революции, точнее сказать, мемориал памяти, который расположен непосредственно за музеем.
Вот в эту локацию нас и перемещает, прямо рядом с грузовиком.
По мемориалу так же можно немного побродить, там есть Т-38, самодельный бронетрактор, использовавшийся повстанцами, а главное Вечный огонь, посвящённый всем участникам революции.
Надпись гласит: Вечная память героям новой родины.
Из этой локации можно попасть в музей, но это вы и сами можете сделать. Достаточно повернуться спиной к Вечному огню и можно переходить в музей. А я предлагаю глянуть на его главный фасад.
Музей Революции (исп. Museo de la Revolución) — расположен в историческом центре Гаваны, Куба. Здание, где размещены экспозиции музея, ранее использовалось в качестве Президентского дворца (исп. Palacio Presidencial de Cuba).
А вот локация из гугл карт и САУ-100, что стоит на постаменте. К сожалению, она уже не связана с другими. Поэтому пойду искать дальше. До новых встреч!
P.S. Как отключить автосохранение в черновиках? Я нажатием какого-то волшебного сочетания клавиш очистил черновик, когда уже было написано 90 %. Разумеется, автосохранение сработало моментально и я не успел отменить очистку. Печаль была глубока, а гнев ещё сильнее.
Всем здравствовать! Продолжаем использовать свои диваны в качестве машин для путешествий во времени и пространстве. К сожалению, погулять по старинным улочкам Гаваны не получится, только панорамные съёмки в различных местах. Поэтому не стесняйтесь, переходите по ссылкам на гугл-карты, смотрите по сторонам, благо, посмотреть есть на что, ведь сегодня мы отправимся в арт-квартал Fusterlandia с мозаиками в стиле Гауди. Вот вход, ну или один из них, точнее сказать сложно, а гуглить, как-то лениво.
А на самой локации, если повернуть налево можно увидеть принцессу Диану.
Вот локация с противоположного конца квартала. Но не понятно, есть ли там другой вход.
И всё-таки, да. На первой локации показан вход. А вот так всё выглядит изнутри. Мозаик очень много, их можно рассматривать часами, даже в гугл-картах, не говоря уж про реальность.
Та же крыша, только чуть в сторону и тут уже видно мужика в сомбреро и на красных костылях.
Ну вот и завершилось наше краткое путешествие. Однако, если вы захотите посмотреть на мозаики через позиции в гугл-картах, то путешествие может затянуться на неопределённый срок.
На этом, пока, всё. До новых встреч! Пойду поработаю, и может быть ещё что-нибудь отыщу.
Если, что и посещать в Гаване так памятники Ленину, который в Гаване и ее был )))
На холме Ленина около Гаваны соответственно 1 памятник
Название Холм Ленина появилось в 1924 году, после смерти вождя мирового пролетариата, стараниями тогдашнего мэра Реглы социалиста Антонио Боша. А скульптурная композиция, которую мы видим сейчас, создана в 1984 году в 60-ю годовщину смерти В.И. Ленина. В том же году Холм Ленина был провозглашен Национальным памятником Республики Куба.
С Холма Ленина открывается прекрасный вид на Гавану.
Второй конечно в парке Ленина. Этот парк расположен к югу от центра Гаваны в муниципалитете Арройо-Наранхо. Северную его часть занимают аттракционы, а памятник Ленину работы советского скульптора Л.Е. Кербеля (1984 год) находится на возвышенности в южной части. На памятнике выбито высказывание Фиделя о Ленине.
Кто не читает Ленина — невежда. Сказал великий команданте.
Мы перешли экватор ивента - вомбатцы, спешите участвовать!!! Держим равнение на передовика ивента @GGDR который может 8 с половиной постов в город недели!
Опять же в ивенте ещё не было Латинской Америки - не порядок, город Гавана будет нашим новым выбором
Я, как теперь официально главный краевед вомбата, в конце августа подведу итоги и активным авторам администрация обещает ачивки краеведа!
Со своей стороны помимо ачивок лучшему автору по итогу сезона от меня будет отдельный приз. Тут я уже выбираю по собственному рептилойдному произволу.
Команда ивента выбирает следующий город ивента по правилам игры города, но если кто-то хочет поучаствовать в выборе города, то будем рады новым участникам (однако для этого надо всё таки влиться в коллектив авторов ивента и заявить желание выбрать следующий город).
Краеведов пока мало, но играем с тем же усложнением! Тематика всё, что связано с этим городом: культурные достопримечательности, история, выдающиеся жители, личные истории, но в отличие от слова недели связь должна быть очевидна, а не притянута за уши.
Если вам краеведение кажется интересным, но к городу недели постов нет, то пост про любимый город, место, страну, будет украшением сайта и также зачтётся в карму и будет мною учтён.
Тэги для участия: еженедельный ивент, города, название города
Помнится мне, кто-то хотел немного жести в ленте, ну так что же, будет вам.
Итак! Моисей Ситоле (англ. Moses Sithole), был осуждён на 2410 лет тюремного заключения. По 50 лет за каждую убитую из 38 жертв, а так же по 12 лет за каждое из 40 изнасилований. Да, он избивал, а затем насиловал каждую из своих жертв. Троих из них он отпустил живыми. Остальные же были задушены их собственным нижним бельём.
Посмотрите на этого деятеля.
Сам он оправдывал своё поведение тем, что подвергался унизительному отношению во время своего пребывания в детском доме. А попал он туда, вместе со своими братьями и сёстрами в возрасте пяти лет, поскольку его отец умер, а мать отказалась от них. Но вместо того, чтобы организовать какое-нибудь общественное движение по борьбе с плохим отношением в детских домах, это существо решило, что будет логичнее убивать ни в чём не повинных жертв.
Окружающим Ситоле казался человеком со спокойным нравом. Во время совершения преступлений он руководил фиктивной организацией под названием «Молодежь против насилия над людьми» (Youth Against Human Abuse), которая якобы занималась борьбой с жестоким обращением с детьми. Совершив серию убийств в Аттериджвилле (недалеко от Претории), Ситоле перенес свою преступную деятельность в Боксбург, а затем в Кливленд. К 1995 году на его счету было уже более тридцати жертв, что вызвало панику по всей стране. В некоторых случаях он впоследствии звонил семьям погибших — по-видимому, лишь для того, чтобы поиздеваться над ними. В какой-то момент президент Нельсон Мандела лично посетил Боксбург, чтобы призвать общественность помочь в поимке убийцы.
Действовал он с июля 1994 года, вплоть до своей поимки 6-го ноября 1995 года. Его поимке поспособствовала журналистка Тамсен Дэ Бир (англ. Tamsen De Beer), с которой он связался по телефону. А в качестве доказательства того, что оно и есть тот самый ABC Killer, как его прозвали в прессе, он назвал точное местоположение своей последней жертвы.
А если вам недостаточно того, что он изнасиловал 40 женщин, а 37 из них убил (хотя при разговоре с журналисткой, он утверждал, что убил 76 женщин), то вот вам ещё один факт. Этот унтерменьш, нанёс ранение в голову двухлетнему ребёнку одной из жертв, которую перед этим изнасиловал и убил, а затем оставил его умирать. Оружием послужил мясницкий топорик, с острием с одной стороны, и молотком для отбивания мяса, с другой. Что-то подобное.
На данный момент он содержится в тюрьме особо строго режима The Mangaung Prison (Afrikaans: Mangaung-gevangenis). Да, эта падаль, пока ещё жива, и ему 61 годик. 17 ноября ему исполнится 62 года, т.к. он родился в 1964 году.
Чем прекрасны вомбатовские ивенты? Тем что это прекрасный повод раскрыть новые горизонты интересностей, @GGDR не даст соврать, наколотивший на рекорд по постам в городском ивенте. Но вомбатцы, это ли не повод к ивенту присоединяться чуть более активней?
Я, как человек очень далёкий от музыки и с эрудицией в этой области в районе плинтуса, никогда не слышал, о том что есть такой отдельный музыкальный жанр - квайто.
Квайто — зародился в Соуэто, Йоханнесбург, Южная Африка, в период с конца 1980-х по 1990-е годы. Для этого стиля характерно использование южноафриканских звуков и семплов. Песни в стиле квайто исполняются в более медленном темпе, чем другие стили хаус-музыки, и часто содержат запоминающиеся мелодичные и перкуссионные лупы, глубокие басовые партии и вокал. По темпу они очень похожи на нью-йоркский хаус начала 1990-х.
Квайто развился и оформился в Южной Африке как отдельный жанр в период с конца 1980-х до начала 1990-х годов, став заметным музыкальным направлением в культурной среде после отмены апартеида.
В школах с преподаванием музыки (как и с многим другим) было тяжело, поэтому в этом контексте квайто возник как жанр, не требующий знания теории музыки, большого пространства для репетиций или дорогостоящих инструментов, что делало его особенно доступным для жителей тауншипов. Минимальные требования к освоению этого жанра позволяли молодым людям заниматься музыкой не смотря ни на что.
Отмена апартеида дала южноафриканским музыкантам более широкий доступ к международным произведениям и возможность свободно выражать себя. В результате квайто стал символом этой новой свободы, а многие лозунги против апартеида использовались в качестве текстов для песен в стиле квайто.
Для квайто характерен медленный темп. Этот жанр отличается ярко выраженными синтезированными басовыми партиями, а песни часто имеют фанковое, мелодичное звучание. Барабанные партии в квайто созданы под влиянием хаус-музыки, но исполняются в более расслабленном ключе. При создании квайто часто используются сэмплы из традиционной южноафриканской музыки, но также и диско и хип-хопа. Особенно заметно влияние зулусской музыки: в квайто часто используются традиционные зулусские музыкальные элементы и ритмы. Вокал в квайто обычно исполняется в разговорном или повествовательном стиле. Тексты песен исполняются на различных южноафриканских языках, таких как зулу, сесото и африкаанс, и затрагивают самые разные темы — от социальных и политических комментариев до личных переживаний и праздничных поводов.
С нашими ограничениями я что нашёл, то нашёл - любопытствуйте:
Данный пост специально создан для @Yasher_Ko , я обещал я сделал ))
В 2023 году исследователи из Университета Йоханнесбурга создали инновационный фотокатализатор для эффективного использования видимой части солнечного спектра. Устройство состоит из трёх компонентов: графитового углерода (около 89% массы), каликсарена (около 10% массы, способен улавливать и удалять органические молекулы, например фармацевтические препараты) и MXene (предотвращает рекомбинацию фотогенерированных электронов и положительно заряженных частиц под действием света). Разработка позволяет вырабатывать химическую энергию из солнечной с высокой эффективностью
Но самое важное изобретение это
Приспособление Rapex, похожее на женский презерватив, сделанное из латекса со встроенными полосками с острыми зубчиками, защитит любую женщину от изнасилования. Вставляется Rapex с помощью аппликатора, как тампон. Имеется разных размеров – маленький, большой, средний. Может находится во влагалище до 24 часов. Механизм защиты? Во время полового акта зубчики впиваются в пенис насильника, вызывая сильнейшую боль, настолько, что продолжать свой акт насильник уже не сможет, вынужден ретироваться вместе с впившимся Рейпексом. Более того, зубчики устроены так, что извлечь их он сам не сможет, только с помощью врача, так что его еще и отследить будет возможно.
Главный краевед @Yasher_Ko конечно может зажигать огонь ивентов. Потому давайте интересного вскроем по Йоханесбургу ))) с вывертами так сказать 😅
В Йоханесбурге стоит посетить статую Ганди.. Причем бы тут Йохансбург и лидер Индийцев?
Махатма Ганди провёл в Йоханнесбурге около десяти лет (примерно с 1903 по 1913 год) и именно здесь сформировал свою философию ненасильственного сопротивления — сатьяграху
В 1903 году Ганди открыл адвокатскую контору в Йоханнесбурге — это был первый индиец, сделавший это в городе. Он защищал права индийских переселенцев, подвергавшихся дискриминации.
1906 года. 11 сентября 1906 года в Имперском театре Йоханнесбурга Ганди созвал собрание индийцев в ответ на дискриминационный «Чёрный закон» правительства Трансвааля, который обязывал всех индийцев регистрироваться, сдавать отпечатки пальцев и носить пропуска. На митинге более 3 тысяч человек приняли общую клятву не подчиняться закону и нести за это наказание. Именно в ходе этой борьбы у Ганди окончательно сформировалось понимание сатьяграхи — метода ненасильственного сопротивления, основанного на принципах ахимсы (ненасилия) и готовности претерпевать страдания.
1910 году при содействии друга Германа Калленбаха Ганди основал в окрестностях Йоханнесбурга общину «Ферма Толстого» — идеализированную модель социального устройства. Участок в тысячу акров Калленбах передал Ганди безвозмездно. Название было дано в честь Льва Толстого, чьи пацифистские идеи оба высоко ценили. Община служила местом подготовки участников движения сатьяграхи.
Это Замануха есть еще одна ферма в США!
А теперь То что вы на знали! Ганди и Толстой!
Их переписка началась в 1909 году, и это была беседа двух во многом очень разных людей. Толстой, всемирно известный писатель, публицист и религиозный философ, уже отметил свое 80-летие, Ганди было 30 лет, и он был мало кому известным молодым адвокатом, начинающим вдали от родины, в Южной Африке, свою практику. Русский мыслитель путем напряженной работы ума и сердца, поисков, кризисов и открытий выработал четкие жизненные установки, старался им следовать и их пропагандировать, индус же только начинал вырабатывать подходы к борьбе во благо своих соотечественников и был знаком с некоторыми публицистическими произведениями Толстого.
«Книга Толстого "Царство Божие внутри нас",— вспоминал Мохандс Карамчанд Ганди,— буквально захватила меня. Она оставила неизгладимый след в моей душе. Перед независимым мышлением, глубокой нравственностью и правдивостью этой книги показались неинтересными все другие книги…» Ему была понятна и близка философия русского мыслителя, поэтому он решился обратиться к Толстому как к арбитру с конкретным вопросом в споре о нравственности: «…если бы устроить всеобщий конкурс на статью по вопросу о нравственности и действенности пассивного сопротивления, то это сделало бы наше движение более известным и заставило бы людей задуматься. Один мой друг поднял вопрос о нравственной допустимости устройства такого конкурса. Он думает, что такое обращение к людскому мнению не согласно с истинным духом пассивного противления и что оно даст нам только купленное мнение. Могу ли я обратиться к Вам с просьбой высказаться по этому вопросу с точки зрения нравственности
Ганди был особенно дорог Толстому именно потому, что он воплощал в жизнь его философию борьбы. По этой же причине их переписка была столь насыщенной, продуктивной — семь писем менее чем за год. Оборвалась она только со смертью Толстого. Последнее письмо русского философа Ганди получил, когда уже пришла весть о кончине писателя. Оно было продиктовано за два месяца до смерти Льва Толстого и было вообще одним из последних его писем. Оно стало фактически завещанием Льва Николаевича продолжателю его дела с пожеланием укрепиться в своих убеждениях и идти дальше: «…Ваша деятельность в Трансваале, как нам кажется на конце света, есть дело самое центральное, самое важное из всех дел, какие делаются теперь в мире и участие в котором неизбежно примут не только народы христианского, но всего мира.
Думаю, что Вам приятно будет узнать, что у нас в России тоже деятельность эта быстро развивается в форме отказов от военной службы, которых становится с каждым годом все больше и больше. Как ни ничтожно количество и Ваших людей, непротивляющихся, и у нас в России число отказывающихся, и те, и другие могут смело сказать, что с ними бог. А бог могущественнее людей».
Письма Ганди к Толстому повествовали о событиях и его борьбе в Южной Африке и, казалось бы, не имели отношения к Индии, но уже тогда Ганди думал об освободительном движении, которое начиналось на родине, какими методами оно должно вестись. Во втором письме появлялась эта тема: «Я не имею возможности популяризировать нашу борьбу так широко, как мне хотелось бы. В наше время Вы пользуетесь, вероятно, наибольшим влиянием на широчайшие круги общественности. Если Вас удовлетворят факты, изложенные в книге мистера Дока, и если Вы сочтете, что эти факты оправдывают выводы, к которым я пришел, то не мог ли бы я просить Вас использовать Ваше влияние, чтобы любым способом, который Вы найдете приемлемым, популяризировать наше движение? Если оно восторжествует, то это будет не только торжеством веры, любви и истины над неверием, ненавистью и ложью, но, весьма вероятно, послужит примером для миллионов людей в Индии и в других частях света, могущих подпасть под пяту угнетателей. Оно, безусловно, будет во многом способствовать поражению сторонников насилия, по крайней мере в Индии. Если мы будем держаться до конца,— а я думаю, что мы выдержим,— у меня нет ни малейшего сомнения в конечном успехе. Ваша поддержка может укрепить нашу решимость». Третье письмо и особенно присылка Ганди своей книги «Самоуправление Индии» показывают, что он, живя и работая в Трансваале, всегда имел конечной целью борьбу за освобождение Индии.
В 1913 году в окрестностях Йоханнесбурга Ганди запустил знаменитую Сатьяграху Фолькруста — массовое протестное движение против целого комплекса дискриминационных законов (паспортных, о регистрации браков, налога в три фунта и ограничений на передвижение). В акциях активно участвовали женщины, а сам Ганди был арестован и заключён в тюрьму. В итоге правительство Яна Смэтса пошло на уступки, и в 1914 году был принят Закон об индийских переселенцах, смягчивший наиболее одиозные нормы.
Таким образом, Йоханнесбург стал для Ганди не просто местом проживания, а настоящей лабораторией, где он оттачивал свою тактику ненасильственной борьбы, которая позже легла в основу его деятельности в Индии.
Йоханнесбург — уникальный случай: это крупнейший город в мире, который не расположен рядом с крупным естественным источником воды. Его основали во время золотой лихорадки в 1886 году на бесплодных землях, где до этого почти не было воды. Поэтому город полностью зависит от сложной системы поставок.
Город получает основную часть своей воды из соседнего анклава Лесото. Лесото потратило годы и миллионы долларов на развитие инфраструктуры для экспорта воды, чтобы удовлетворить потребности Йоханнесбурга. Южная Африка покупает миллионы галлонов воды у Лесото и транспортирует её в Йоханнесбург.
Так почему же Йоханнесбург не находится рядом с крупными источниками воды? Всё дело в том, как и когда был основан этот город.
Йоханнесбург — относительно новый город. Он был основан в 1886 году во время золотой лихорадки на Витватерсранде. Как только было обнаружено, что в этом регионе много золота, тысячи людей устремились в эти каменистые земли. Основание Йоханнесбурга похоже на историю Сан-Франциско — город появился исключительно благодаря золоту. До этого времени никто не находил особой ценности в регионе вокруг Йоханнесбурга. Открытие золота изменило всё.
В начале 2024 года город столкнулся с беспрецедентным водным кризисом, который встревожил жителей. В течение нескольких недель в жару позднего лета город испытывал серьёзные перебои с водоснабжением. Более половины домохозяйств города столкнулись с перебоями в подаче воды. Правительство обвинило в этом удар молнии, который вывел из строя крупный муниципальный насос, но эксперты утверждают, что проблема гораздо глубже. Город продолжает забирать миллионы галлонов воды из близлежащей плотины Вааль в дополнение к воде, поставляемой из Лесото. Но запасы этой воды начали сокращаться.
Южная Африка давно страдает от плановых отключений электричества из-за недостаточной мощности электросети для обеспечения миллионов жителей в крупных городах. Это называется «принудительным отключением нагрузки», и этот термин знаком каждому, кто жил в Южной Африке. Теперь граждан просят участвовать в «сокращении подачи воды», где водоснабжение стратегически уменьшается, чтобы сохранить резервуары.
NPR опубликовало репортаж, в котором говорится:
«Государственная энергокомпания Южной Африки Eskom инициирует плановые отключения электроэнергии в Йоханнесбурге и других частях страны, называя это "принудительным отключением нагрузки", утверждая, что это необходимо для ослабления нагрузки на перегруженную электрическую сеть — иногда на срок до 10 часов в день.
Теперь жители города добавили в свой лексикон новый мрачный термин: "сокращение подачи воды"».
Есть и другие признаки упадка: мусор не убирается в течение нескольких дней, а дороги усеяны выбоинами, которые некоторые разочарованные граждане начали красить с ироничной надписью: «Спасибо, АНК».
Проблемы с инфраструктурой не делают различий и затрагивают людей всех доходов и рас, от богатых зелёных пригородов до оживлённых городских окраин.
Проблемы инфраструктуры множатся в последние годы, каждая из которых усугубляет другую. Поломанные трубы тратят воду впустую и отрезают жизненно важные поставки для малообеспеченных районов. Плановые отключения электричества и экстремальные погодные условия создают нагрузку на насосы, что оставляет значительную часть водоснабжения в неподвижном состоянии.
В других городах с доступом к большим объёмам воды эти проблемы могли бы быть решены или хотя бы исправлены. Однако Йоханнесбург сталкивается с трудностями, поскольку рушащаяся инфраструктура усугубляется сокращающимися запасами воды. Город не может воспользоваться новыми источниками воды, чтобы попытаться решить проблему.
В попытке обойти проблемы богатые и влиятельные жители Йоханнесбурга незаконно бурят скважины и колодцы, чтобы добыть скудные запасы грунтовых вод, с переменными результатами.
Недостаток воды также сказывается на экономике города и его логистике. Йоханнесбург считается одним из крупнейших «сухих портов» в мире, так как большинство товаров приходится доставлять по железной дороге или грузовиками из-за отсутствия судоходных водоисточников.
Трудно быть оптимистичным по поводу будущего водоснабжения и инфраструктуры Йоханнесбурга, и сложно предсказать, как будет выглядеть ситуация через десять лет. В то же время Йоханнесбург преподаёт острый урок о том, почему большинство мегаполисов расположены рядом с крупными водоисточниками. Оказывается, надёжный доступ к воде — важная часть рецепта успеха крупного города.
Честно признаюсь, что Йоханнесбург, внезапно, оказался для меня самым сложным городом в этом ивенте. И вроде бы есть что посмотреть, хоть город достаточно молодой, всего-то 140 лет, тем не менее, и ботанические парки хороши, и музеи есть интересные, но я споткнулся о тему апартеида, который в Йоханнесбурге цвёл, как и во всём ЮАР, пышным цветом.
Тематика расовой и социальной справедливости особенно на фоне текущих мировых событий весьма щепетильна, но мне достаточно индифферентно на политесы, поэтому далее буду жечь глаголом согласно личным представлениям о прекрасном.
Немного истории.
Первые европейские колонисты прибыли на территорию современной ЮАР в середине 17-го века. Это были голландские переселенцы, нанятые Ост-Индской компанией. Они основали в 1652 году Капстад — первый город Капской колонии. Впоследствии, в эпоху британского владычества, он будет переименован в Кейптаун.
Не хотите ли вы послушать, что теперь это наша земля?
Колония достаточно быстро развивалась за счёт переселенцев из Европы. Львиную долю из них составляли протестанты: гугеноты из Франции, кальвинисты из Германии, при этом сами голландцы так же протестанты. Одновременно с этим в Капскую колонию ввозились рабы из Азии и Западной Африки. К 1800 году Кейптаун являлся крупным городом с населением около 60 тыс. человек. Половину из них составляли рабы. За десятилетия сформировалась совершенно обособленная общность белых потомков колонизаторов, которые называли себя африканерами.
Вот такие ребята уходили на фронтир, а потом отбивались от англичан
Конечно же рабовладение было весьма важной частью экономики региона. При этом надо понимать, что протестанты (особенно в кальвинистком изводе) ясно и чётко делят мир на уже спасённых и грешников, которым предначертано оказаться в аду. Соответственно очень просто и удобно можно поделить человечество на людей и не-людей, к последним надо относиться соответственно с их обречённостью в вечности. При таком подходе любые моральные ограничения по отношению к коренному населению просто излишни. Поэтому протестантские колонизаторы для коренных народов несли ясную программу: эксплуатация, уничтожение, вытеснение. Рассматривая этническую карту США, Канады, Австралии мы не увидим больше заметного следа идейцев и австролоидов. В колониях где коренного населения было заметно больше чем даже жителей метрополии местные сумели сохраниться, хотя и пережили массовые эпидемии, гладоморы и этнические чистки.
После Наполеоновских войн Капская колония были присоединена к Великобритании. В 1834 году в империи было отменено рабство. Вместе с этим англичане ограничивали африканеров в отношении использования языка. Многие из них в знак протеста ушли на север, где были основаны бурские республики Трансвааль и Оранжевая республика. Там рабство сохранялось на законодательном уровне ещё 60 лет. Впрочем, к концу века и они стали частью империи британской империи после двух англо-бурских войн. В 1910 году образован Южно-Африканский Союз — государство-доминион в составе Британской империи. В качестве компромисса британцев с африканерами-бурами неграм и цветным было запрещено владение землёй. В 1913 году власти колонии принимают первый подобный закон, в 1936 году еще один, так называемый Native Trust and Land Act. Африканцам было разрешено владеть землей только на территориях специальных резерваций. Это были самые небогатые и неплодородные регионы страны. В результате колониальной политики белое меньшинство, составлявшее примерно 15 % населения, владело примерно 87 % всех земель в стране.
Распад британской империи был долог, и Южно-Африканский Союз получил независимость только в 1948 году. При этом в новой независимой стране проходят выборы, конечно же «демократичные» и «свободные». Согласно избирательной системе белые составляли 93% избирателей и лишь небольшое число цветных жителей и жителей азиатского происхождения могли голосовать, а африканцы были полностью выключены из выборного процесса с 1930-х годов. Небольшое количество африканцев, которые удовлетворяли квалификационным условиям, могли отдельно голосовать за семь «собственных» белых кандидатов.
Победа Национальной партии не была тотальной, но образовав коалицию с нескольким мелкими партиями они получают большинство в местном законодательном органе и вводят режим апартеида (тут можно красиво по рассуждать о том, что демократия есть худшая форма правления согласно Платона, но не буду).
Само понятие происходит от слова apartheid, что означает «раздельное проживание».
Истоки идей об апартеиде и идейное обоснование формируется на стыке национализма, религиозных постулатов, расовых теорий и экономических интересов в течение 19 и первой половине 20 века.
Но оцените, какой слог! Апартеид это: «Политика, которая ставит целью сохранение и защиту чистоты туземных народов, объединённых в отдельные расовые группы, с предоставлением им возможностей развития в самоуправляющихся территориальных единицах; политика поощрения развития национального самосознания и уважения национальных особенностей как своей, так и других рас, проживающих в стране».
Вообще по красоте! Как мне нравиться такие красивые и правильные слова просвещённых и свободных господ с хорошими светлыми лицами. Поэтому для защиты этих высоких целей приняты законы запрещавшие темнокожему населению и азиатам:
· вступать в смешанные браки;
· иметь сексуальные контакты с представителями белой расы;
· пользоваться некоторыми магазинами и общественными учреждениями.
Сторонники апартеида считали, что в ЮАР не должно остаться чернокожих граждан. Для этого было решено провести сегрегацию городов.
Первый закон был принят в 1950 году. С помощью этого закона были созданы сегрегированные районы в городах, и если район назывался белым, все небелые должны были оттуда уехать. Таким образом в период с 1960 по 1983 год порядка трех с половиной миллионов африканцев были выселены из центральных городских районов.
Для таких переселенцев была придумана система независимых псевдогосударственных образований, во многом повторявших практику резерваций для индейцев в США. Аборигенов переселяли на специальные территории по племенному признаку и делали гражданами новых территорий, которые стали называться бантустанами.
Банту – группа коренных народов Африки, включающая в себя более 400 этнических групп, проживающих к югу от Сахары. Приложение к этому корню суффикса «стан» и позволило получить новый термин.
Всего существовало 20 бантустанов – по 10 в ЮАР и ЮЗА. ЮЗА – это Юго-Западная Африка, территориальное образование, находившееся тогда под контролем более влиятельной Южно-Африканской Республики. Названия у бантустанов были очень экзотические: Газанкулу, Кангване, Каоколенд, Рехобот, Тсваналенд, Восточный Каприви и так далее. Резервации назывались обычно по преимущественно проживающей народности или каким-то географическим признакам местности.
Де-юре бантустанам предоставлялась свобода или же ограниченное самоуправление. При этом в бантустанах можно было организовывать игорный бизнес и топлес-шоу, плюс за межрасовый секс никто не волок тебя в кутузку.
Крокодил: Поздравляю с независимостью
При этом всех чёрных из городов выселить всё равно не получалось, но для них на окраинах организовывались посёлки городского типа или тауншипы.
В Йоханнесбурге отдельно построили комплекс Соуэто (South Western Townships, «юго-западные тауншипы»), который был создан в начале 50-х годов. Это целый конгломерат посёлков, где сейчас живёт более миллиона человек.
Соуэто 1950-ые
Калдервуд – архитектор, работавший над созданием тауншипов, разработал типовой четырехкомнатный дом площадью 40 квадратных метров. В народе эти домики получили название спичечных коробок, matchboxes. При проектировании тауншипов были установлены минимальные жилищные стандарты, принятые правительством и жилищными властями для воспроизведения тысячами по всей Южной Африке в течение трех десятилетий, начиная с 1950-х годов и заканчивая 1980-ми. В духе идей Ле Корбюзье, каждый домик должен был иметь свой придомовой садик, чтобы пространство тауншипа не выглядело скучным. При этом выкупать собственность было нельзя. Не смотря на модернизационные и урбанистические идеи создателей, далеко не везде было электричество и канализация, плохо были оснащены школы и больницы.
Соуэто 2000-ые
Тем не менее, в целом политика сегрегации городов провалилась, как вспоминает свое пребывание в Йоханнесбурге в начале 70-х годов французская журналистка Ани Франкос:
«Всю первую половину дня я разгуливаю по улицам Йоханнесбурга, по сравнению с которым самые большие африканские столицы кажутся глухими деревушками. Всюду бетон, прямые строго распланированные улицы, сверкающие неоном витрины, огромные рекламные щиты. В центре города царит необычайное оживление — здесь расположены административные учреждения, банки, представительства международных компаний и большие магазины. Всюду полно кофеен, точно таких, как в Лондоне. Чаще всего их содержат итальянцы и греки, эмигрировавшие из Египта… Много американских и английских машин. Они протискиваются между двухэтажными красными автобусами, напоминающими о том, что совсем недавно Южная Африка была доминионом Английского королевства. В основном толпа состоит из белых, но во время ланча мне приходилось наблюдать любопытнейшее явление: улица словно меняет окраску — белые устремляются из магазинов и контор к своим огромным машинам, торопясь домой или в ресторан. И тысячи черных в рабочих комбинезонах завладевают улицей. Они рассаживаются группами на земле и тротуарах и, опустив ноги в ручей, играют в домино, читают газеты, о чем-то спорят. Некоторые входят в магазины и выходят оттуда с бутербродом, апельсинами и большими картонными бутылками, на которых написано „Пиво банту“. Я никак не могу понять, почему они сидят вот так, на тротуарах, ведь в кафе, наверное, было бы удобнее. Проверяю надписи на дверях нескольких ресторанов, но нигде не вижу таблички „только для белых“. Обращаюсь за разъяснением к африканской девушке, которая уже давно наблюдает за мной. Сначала она несколько удивилась, потом, уловив по моему акценту, что я нездешняя, ответила: да потому что весь Йоханнесбург только для белых, и напоминать об этом не следует. Как это, изумляюсь я, наверное, африканцам запрещено все-таки посещать какие-то определенные места — и все? Нет, отвечает она, для нас в Йоханнесбурге вообще нет места. Нет ни ресторанов, ни кино, ни столовых — это белая зона. За нарушение городского закона о раздельном пользовании общественными зонами полагался штраф — тюремное заключение до трех лет, штраф в несколько сотен фунтов или 10 ударов плетьми, а то и два наказания сразу».
Крупная трагедия произошла в 1976 году. В Соуэто, прокатилась волна беспорядков из-за нового дискриминационного закона. По решению правительства в 1976 году образование во всех учебных заведениях страны перешло на африкаанс. Темнокожие были недовольны очередным притеснением их языка. Около 15 тыс. студентов и школьников в знак протеста 16 июня 1976 года собрались на местном стадионе, после чего прошли по улицам города, выкрикивая лозунги против апартеида.
Реакция местных властей не заставила себя ждать. Полиция была поднята по тревоге. Начались столкновения, в результате которых погибли около 20 человек, в том числе дети. 17 июня беспорядки продолжились. Власти усилили полицейское присутствие и подняли в воздух вертолёты. Одновременно акции протеста произошли в других крупных городах, где также начались столкновения с полицией. Лишь к концу года волна беспорядков сошла на нет. В ходе столкновений темнокожих и полиции погибли около 150−200 человек.
Удивительнее всего, что подобные экзерсисы с правами человека в мире победившим фашизм вызвали всё таки недоумение и ООН даже призвало добровольно не продавать оружие ЮАР в 1963 году, а годом ранее осудило режим апартеида. Однако по факту только затяжной экономический кризис 70-ых вынудил ЮАР начать изменения внутренней политики, а санкции конца 80-х лишь помогли подтолкнуть процесс политического урегулирования внутренней гражданской войны между белыми африканас и африканским национальным конгрессом Нельсона Манделы. В 1994 году режим апартеида закончился, а в Йоханнесбурге построили музей апартеида, но про него в другой раз.
