День пролетел, оставив за спиной свои задачи, встречи и мысли. Наступает время для подведения итогов, но не тех, что в ежедневнике, а тех, что на сердце. 🤍 Вечер — лучшее время, чтобы поблагодарить этот день за то, что он был. Даже если что-то не получилось, это был опыт. Даже если было непросто, это сделало нас сильнее. Желаю вам уютного завершения дня. Пусть вечер станет бережным переходом в спокойную ночь, чтобы завтра вы проснулись с новыми силами и ясным взглядом. Отдыхайте. Вы это заслужили.
Чем прекрасны вомбатовские ивенты? Тем что это прекрасный повод раскрыть новые горизонты интересностей, @GGDR не даст соврать, наколотивший на рекорд по постам в городском ивенте. Но вомбатцы, это ли не повод к ивенту присоединяться чуть более активней?
Я, как человек очень далёкий от музыки и с эрудицией в этой области в районе плинтуса, никогда не слышал, о том что есть такой отдельный музыкальный жанр - квайто.
Квайто — зародился в Соуэто, Йоханнесбург, Южная Африка, в период с конца 1980-х по 1990-е годы. Для этого стиля характерно использование южноафриканских звуков и семплов. Песни в стиле квайто исполняются в более медленном темпе, чем другие стили хаус-музыки, и часто содержат запоминающиеся мелодичные и перкуссионные лупы, глубокие басовые партии и вокал. По темпу они очень похожи на нью-йоркский хаус начала 1990-х.
Квайто развился и оформился в Южной Африке как отдельный жанр в период с конца 1980-х до начала 1990-х годов, став заметным музыкальным направлением в культурной среде после отмены апартеида.
В школах с преподаванием музыки (как и с многим другим) было тяжело, поэтому в этом контексте квайто возник как жанр, не требующий знания теории музыки, большого пространства для репетиций или дорогостоящих инструментов, что делало его особенно доступным для жителей тауншипов. Минимальные требования к освоению этого жанра позволяли молодым людям заниматься музыкой не смотря ни на что.
Отмена апартеида дала южноафриканским музыкантам более широкий доступ к международным произведениям и возможность свободно выражать себя. В результате квайто стал символом этой новой свободы, а многие лозунги против апартеида использовались в качестве текстов для песен в стиле квайто.
Для квайто характерен медленный темп. Этот жанр отличается ярко выраженными синтезированными басовыми партиями, а песни часто имеют фанковое, мелодичное звучание. Барабанные партии в квайто созданы под влиянием хаус-музыки, но исполняются в более расслабленном ключе. При создании квайто часто используются сэмплы из традиционной южноафриканской музыки, но также и диско и хип-хопа. Особенно заметно влияние зулусской музыки: в квайто часто используются традиционные зулусские музыкальные элементы и ритмы. Вокал в квайто обычно исполняется в разговорном или повествовательном стиле. Тексты песен исполняются на различных южноафриканских языках, таких как зулу, сесото и африкаанс, и затрагивают самые разные темы — от социальных и политических комментариев до личных переживаний и праздничных поводов.
С нашими ограничениями я что нашёл, то нашёл - любопытствуйте:
Данный пост специально создан для @Yasher_Ko , я обещал я сделал ))
В 2023 году исследователи из Университета Йоханнесбурга создали инновационный фотокатализатор для эффективного использования видимой части солнечного спектра. Устройство состоит из трёх компонентов: графитового углерода (около 89% массы), каликсарена (около 10% массы, способен улавливать и удалять органические молекулы, например фармацевтические препараты) и MXene (предотвращает рекомбинацию фотогенерированных электронов и положительно заряженных частиц под действием света). Разработка позволяет вырабатывать химическую энергию из солнечной с высокой эффективностью
Но самое важное изобретение это
Приспособление Rapex, похожее на женский презерватив, сделанное из латекса со встроенными полосками с острыми зубчиками, защитит любую женщину от изнасилования. Вставляется Rapex с помощью аппликатора, как тампон. Имеется разных размеров – маленький, большой, средний. Может находится во влагалище до 24 часов. Механизм защиты? Во время полового акта зубчики впиваются в пенис насильника, вызывая сильнейшую боль, настолько, что продолжать свой акт насильник уже не сможет, вынужден ретироваться вместе с впившимся Рейпексом. Более того, зубчики устроены так, что извлечь их он сам не сможет, только с помощью врача, так что его еще и отследить будет возможно.
Решил прочитать вторую книгу «Тёмный лес» из нашумевшей трилогии «В память о прошлом Земли» Лю Цысиня. Тем более что на сайте Fantlab её считают лучше первой, а начало цикла мне понравилось. По сюжету человечеству становится известно, что через четыреста лет в Солнечную систему вторгнется флот Трисоляриса, чтобы захватить её с последующим уничтожением местных жителей. Чтобы разработать план защиты землян, было решено запустить проект «Отвернувшиеся»: избранные люди должны продумать стратегию отражения атаки пришельцев. Ведь за человечеством следят инопланетные фотоны, и единственное безопасное место, недоступное для них, — это разум человека.
Могу сразу сказать, что, хоть большинство посетителей Fantlab и поставило этому роману высокие оценки, мне лично вторая часть понравилась меньше первой. Да, было интересно наблюдать за главными персонажами, за тем, как они разрабатывали планы и что из этого вышло в финале, но в развязке произведения меня разочаровала. Всё-таки книгу позиционируют как «твёрдая» научная фантастика, а именно в финале преобладает авторская фантазия, которая не выдерживает никакой критики с точки зрения науки. Я люблю научную фантастику за возможность помечтать о будущем и о том, как могут развиться технологии, однако один эпизод с зондом, к тому же чересчур затянутый, вызвал у меня лишь недоумение. Какой бы развитой ни была инопланетная цивилизация, законы физики никто не отменял. И даже если допустить, что эта цивилизация их преодолела (например, благодаря новым открытиям, открывающим иное мироустройство), то почему в других сферах ей так и не удалось побороть проблемы, вынудившие её лететь в Солнечную систему? Сплошные нестыковки.
При этом могу сказать, что книга увлекательная. Даже очень. Если вы ищете, что почитать на ближайшие пару-тройку вечеров, вам стоит обратить на неё внимание.
По информации на 17 июля 2026 года, 20-летнюю студентку московского вуза экстренно прооперировали после разрыва кишечника, полученного во время полового контакта с ровесником
По данным SHOT, парень девушки «на радостях» ошибся адресом и «с разбега» зашёл не в ту «дверь». Около полуночи пострадавшую увезли в больницу с сильным кровотечением и невыносимой болью внизу живота
Сейчас жизни пациентки ничего не угрожает, но ей предстоит пройти длительный курс лечения и соблюдать строгую диету. Также девушке необходимо временно воздержаться от физической близости до полного восстановления организма.
Главный краевед @Yasher_Ko конечно может зажигать огонь ивентов. Потому давайте интересного вскроем по Йоханесбургу ))) с вывертами так сказать 😅
В Йоханесбурге стоит посетить статую Ганди.. Причем бы тут Йохансбург и лидер Индийцев?
Махатма Ганди провёл в Йоханнесбурге около десяти лет (примерно с 1903 по 1913 год) и именно здесь сформировал свою философию ненасильственного сопротивления — сатьяграху
В 1903 году Ганди открыл адвокатскую контору в Йоханнесбурге — это был первый индиец, сделавший это в городе. Он защищал права индийских переселенцев, подвергавшихся дискриминации.
1906 года. 11 сентября 1906 года в Имперском театре Йоханнесбурга Ганди созвал собрание индийцев в ответ на дискриминационный «Чёрный закон» правительства Трансвааля, который обязывал всех индийцев регистрироваться, сдавать отпечатки пальцев и носить пропуска. На митинге более 3 тысяч человек приняли общую клятву не подчиняться закону и нести за это наказание. Именно в ходе этой борьбы у Ганди окончательно сформировалось понимание сатьяграхи — метода ненасильственного сопротивления, основанного на принципах ахимсы (ненасилия) и готовности претерпевать страдания.
1910 году при содействии друга Германа Калленбаха Ганди основал в окрестностях Йоханнесбурга общину «Ферма Толстого» — идеализированную модель социального устройства. Участок в тысячу акров Калленбах передал Ганди безвозмездно. Название было дано в честь Льва Толстого, чьи пацифистские идеи оба высоко ценили. Община служила местом подготовки участников движения сатьяграхи.
Это Замануха есть еще одна ферма в США!
А теперь То что вы на знали! Ганди и Толстой!
Их переписка началась в 1909 году, и это была беседа двух во многом очень разных людей. Толстой, всемирно известный писатель, публицист и религиозный философ, уже отметил свое 80-летие, Ганди было 30 лет, и он был мало кому известным молодым адвокатом, начинающим вдали от родины, в Южной Африке, свою практику. Русский мыслитель путем напряженной работы ума и сердца, поисков, кризисов и открытий выработал четкие жизненные установки, старался им следовать и их пропагандировать, индус же только начинал вырабатывать подходы к борьбе во благо своих соотечественников и был знаком с некоторыми публицистическими произведениями Толстого.
«Книга Толстого "Царство Божие внутри нас",— вспоминал Мохандс Карамчанд Ганди,— буквально захватила меня. Она оставила неизгладимый след в моей душе. Перед независимым мышлением, глубокой нравственностью и правдивостью этой книги показались неинтересными все другие книги…» Ему была понятна и близка философия русского мыслителя, поэтому он решился обратиться к Толстому как к арбитру с конкретным вопросом в споре о нравственности: «…если бы устроить всеобщий конкурс на статью по вопросу о нравственности и действенности пассивного сопротивления, то это сделало бы наше движение более известным и заставило бы людей задуматься. Один мой друг поднял вопрос о нравственной допустимости устройства такого конкурса. Он думает, что такое обращение к людскому мнению не согласно с истинным духом пассивного противления и что оно даст нам только купленное мнение. Могу ли я обратиться к Вам с просьбой высказаться по этому вопросу с точки зрения нравственности
Ганди был особенно дорог Толстому именно потому, что он воплощал в жизнь его философию борьбы. По этой же причине их переписка была столь насыщенной, продуктивной — семь писем менее чем за год. Оборвалась она только со смертью Толстого. Последнее письмо русского философа Ганди получил, когда уже пришла весть о кончине писателя. Оно было продиктовано за два месяца до смерти Льва Толстого и было вообще одним из последних его писем. Оно стало фактически завещанием Льва Николаевича продолжателю его дела с пожеланием укрепиться в своих убеждениях и идти дальше: «…Ваша деятельность в Трансваале, как нам кажется на конце света, есть дело самое центральное, самое важное из всех дел, какие делаются теперь в мире и участие в котором неизбежно примут не только народы христианского, но всего мира.
Думаю, что Вам приятно будет узнать, что у нас в России тоже деятельность эта быстро развивается в форме отказов от военной службы, которых становится с каждым годом все больше и больше. Как ни ничтожно количество и Ваших людей, непротивляющихся, и у нас в России число отказывающихся, и те, и другие могут смело сказать, что с ними бог. А бог могущественнее людей».
Письма Ганди к Толстому повествовали о событиях и его борьбе в Южной Африке и, казалось бы, не имели отношения к Индии, но уже тогда Ганди думал об освободительном движении, которое начиналось на родине, какими методами оно должно вестись. Во втором письме появлялась эта тема: «Я не имею возможности популяризировать нашу борьбу так широко, как мне хотелось бы. В наше время Вы пользуетесь, вероятно, наибольшим влиянием на широчайшие круги общественности. Если Вас удовлетворят факты, изложенные в книге мистера Дока, и если Вы сочтете, что эти факты оправдывают выводы, к которым я пришел, то не мог ли бы я просить Вас использовать Ваше влияние, чтобы любым способом, который Вы найдете приемлемым, популяризировать наше движение? Если оно восторжествует, то это будет не только торжеством веры, любви и истины над неверием, ненавистью и ложью, но, весьма вероятно, послужит примером для миллионов людей в Индии и в других частях света, могущих подпасть под пяту угнетателей. Оно, безусловно, будет во многом способствовать поражению сторонников насилия, по крайней мере в Индии. Если мы будем держаться до конца,— а я думаю, что мы выдержим,— у меня нет ни малейшего сомнения в конечном успехе. Ваша поддержка может укрепить нашу решимость». Третье письмо и особенно присылка Ганди своей книги «Самоуправление Индии» показывают, что он, живя и работая в Трансваале, всегда имел конечной целью борьбу за освобождение Индии.
В 1913 году в окрестностях Йоханнесбурга Ганди запустил знаменитую Сатьяграху Фолькруста — массовое протестное движение против целого комплекса дискриминационных законов (паспортных, о регистрации браков, налога в три фунта и ограничений на передвижение). В акциях активно участвовали женщины, а сам Ганди был арестован и заключён в тюрьму. В итоге правительство Яна Смэтса пошло на уступки, и в 1914 году был принят Закон об индийских переселенцах, смягчивший наиболее одиозные нормы.
Таким образом, Йоханнесбург стал для Ганди не просто местом проживания, а настоящей лабораторией, где он оттачивал свою тактику ненасильственной борьбы, которая позже легла в основу его деятельности в Индии.
Ехаю короче только что по велодорожке на электровелосипеде. А по ней какой-то жиробас со своей жиробабой встали и пиздят на своём жиробасьем, тележат чего-то активно. И хуй объедешь.
Припиздохиваю, конечно, можно было по краешку, но нахуй ты на велодорожке стоишь если в метре пешеходная зона?
А на моей прокатной велопомойке ещё не отгнил клаксон. И он не говорит "бип, отойдите пожалуйста", он даже не кричит. Он, сука, ОРЁТ.
И вот я кнопочку змак, клаксон делает "ЕБЕНИНАХУЙВЗАКАТПИДОРАСИНААААА!!!!!!"
Раньше я был терпилой. Тихий, затюканный пацан, которого травили в школе. Били редко, но морально унижали каждый день. Я боялся идти в школу, боялся перемен, боялся поднять глаза. Меня называли трусом. И я им был.
Для настроения рекомендую включить что-нибудь мрачное, но необязательно
Запало в память
Один эпизод (мозг стёр многое, но это осталось). Урок, учителя нет. Меня посадили на средний ряд. Вокруг — «самосвалы» и «женские альфы» из крутых девчонок. Они постоянно меня доставали: спрашивали, подтрунивали, тыкали ручкой, заставляли поворачиваться. Я отвернулся — пришёл учитель. Обида была дикая. Тогда я понял: надо держаться от таких людей подальше.
Почему так? Сработала стратегия «замирания» — беспомощность, невозможность дать сдачи. Мозг запомнил: ты — жертва, они — хищники. Отсюда позже гипербдительность и сканирование опасности.
Фильм - С меня хватит! 1993 год
Точка кипения
После школы, в колледже, я сказал себе: «Всё, хватит. Устал терпеть, устал бояться». Начал заниматься спортом — турник, бег. Готовился к армии. В 18 лет пришёл на призывную комиссию, а меня назвали уклонистом. Понял: «ну раз вы так сказали, значит, такой человек». Продолжил качаться. Физическое и психическое здоровье позже пошли по пизде, но это отдельная история.
Почему так? Момент «выученной беспомощности», которая превратилась в ярость. Спорт — попытка вернуть контроль над телом. Конфликт с военкоматом закрепил позицию «я против системы».
Моя защита сейчас
— Баллончик — не для одного, а для групп людей. Для преимущества в самообороне, в рамках закона. — Я не избегаю мест. Наоборот, если вижу толпу, иду навстречу, не сворачиваю. Группа людей — я иду прямо. Походка и движения изменились в лучшую сторону. — Ритуал перед выходом — посмотреться в зеркало, надеть наушники (без них на улицу ни ногой). В наушниках — книга или музыка, настраивает.
Почему так? Гипербдительность требует постоянного контроля. Наушники — способ снизить сенсорную перегрузку. Баллончик — инструмент для восстановления «справедливости» в случае вторжения.
Что чувствую, когда пялятся или подходят
Подходят близко — напряжение. Смотрят в спину — реально ощущаю. Если взгляд долго задерживается, чувствую буквально кожей. Это гипербдительность.
Почему так? Мозг натренирован выделять долгие пристальные взгляды как угрозу. Это защита от потенциальной агрессии — доставшийся от прошлого опыт.
Готов ли применить силу?
Да. Готов. Такое уже было — в рамках закона, самооборона. Применял. Последний раз закончилось моей победой. Подробности опустим.
Почему так? Принцип «зеркального ответа»: если нападают — защищаюсь. Применение силы — не удовольствие, а необходимость.
Отличие от обидчиков
Я принципиально другой. Те, кто обижал слабого, — настоящие мрази. Сильный человек выбирает себе цель, которая может ответить. А самоутверждение за счёт беззащитного — кусок дерьма. Я не обижаю слабых, ни к кому не лезу. Мой принцип — зеркальный: как ко мне, так и к ним. Не лезу в личное пространство — и не пускаю в своё.
К тому же меня воспитала японская литература и культура. Как я могу быть похожим на тех ублюдков? Никак.
Почему так? Самооценка больше не строится на унижении других. Японский кодекс чести и прагматизм исключают нападение на слабого.
Что бы я сказал себе-подростку
Дал бы себе леща и сказал: «Иди постригись». Сказал бы, чтобы делом занялся, а не всякой хуйнёй (чёлки, — кто знает, тот поймёт). С точки зрения прагматизма: если позволял себя травить — тебя травят. Такова жизнь.
Почему так? Потому что единственный, кто может изменить ситуацию — ты сам. Ждать помощи бесполезно.
Связь с диагнозом
Да, прямая. Школьная травля стала катализатором. Потом защита — спорт, литература, изменение себя. Потом первый диагноз, три отлёжки в дурке (четвёртая будет). Итог — мой F61.0, смешанное расстройство личности. Готовность к конфликту — тоже из этого. Всё по цепочке. Закономерно.
Я не психолог, но эту параллель вижу чётко.
Почему так? F61.0 — это набор защитных механизмов, которые когда-то спасли, а теперь стали частью личности. Без травли не было бы этого диагноза.
«А когда умирает надежда, остаётся только ненависть» (с) «Таксист»
Я не хвастаюсь своей злостью или готовностью к конфликту. Я просто описываю, как работает моя защита. Я не крутой, мне просто всё равно.
Короче, это не просто пост для хайпа. Это мой самоанализ за несколько лет. Плюс немного того, что я выяснил с психиатром ещё в 2021 году, когда первый раз лежал в дурке. Тогда мне впервые и сказали: «У тебя не просто стресс, это уже расстройство». Всё остальное — мои собственные выводы, наблюдения, ошибки, которые я перелопатил за эти годы. Я не психолог, но голову мне не отключить.
P.S. Тем, кто сейчас в школе и терпит травлю: не ждите, что кто-то придёт и спасёт. Учитесь защищать себя. Но не уподобляйтесь мучителям. Найдите грань.
Ставь плюс, если ты тоже когда-нибудь ловил себя на мысли, что из жертвы превращаешься в хищника. Или если просто не прошёл мимо и дочитал до конца. Мне будет похуй, но приятно.
Георгий Николаевич Оболдуев (1898–1954) — русский советский поэт, прозаик и переводчик.
Творчество Оболдуева сочетает музыкальность и форму-эксперимент, психическую напряжённость и ощущение внутреннего «каната» — между свободой слова и давлением времени, между личной правдой и внешними обстоятельствами.
Поэт прошёл через арест и ссылку, участвовал в Великой Отечественной войне, жил и творил за пределами официального литературного пространства. Его стихи отражают не только художественные поиски, но и тяжесть эпохи, одиночество и искания духовного пространства.
Радуйтесь, хоть и недолго вам жить
Радуйтесь, хоть и недолго вам жить, Милейшие люди, Дорогие мои товарищи По жизни и смерти.
В этом до звезд налитом мире Следует во все как можно шире: Внюхаться по сон, Вглядеться по аберрацию, Вслушаться по сердце, Вдуматься по память, Вжиться по уши.
Тем более что перечисленное Столь же безобидно И заразительно, Сколь дышать. «Откуда видно»… … Это прямо поразительно!.. «… Что и требовалось доказать».
Она живет на доходы мужа
Она живет на доходы мужа. Обед посвистывает на примусе. Повечерело настолько, что ужас Проступает на ней без примеси:
Вот-вот небрежно и резко Навернется так называемый деспот И, вздуваясь, как нетрезвое тесто, Зачнет ежедневное побрезгиванье;
Но есть любовник молодой. Завтра проводит с рынка. Ощипет как курицу. Холодком Потрагивается женская спинка.
Что качаешь, цветик
Что качаешь, цветик Бледной головой: Ведь на этом свете Мы живем с тобой.
От луны лимонной На моем лице Натекает сонный Взор, забитый в цель.
На седое ухо Выпала роса Наклонись, понюхай Прежние глаза.
Убедись воочью, Жадная трава, Как сегодня ночью Ты меня сорвал.
Вижу, улыбается Маленький цветок И вежливо наклоняется С запада на восток.
Я скажу за себя, для меня его стихи немного трудны я бы сказал так
